《西方哲学史（全新译本 增补修订版）》是一部讲述西方哲学发展历程的著作，其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。《西方哲学史（全新译本 增补修订版）》分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章，讲述更为具体。文后附原书索引，便于读者检索细目。全书接近七十万字，是一部规模宏大、逻辑严谨、公正客观的哲学史著作。

基督教与古希腊一罗马古典传统的关系，因此是西方思想史上的枢纽性问题。本“丛编”旨在积累两类文献：一，历代基督教神学要著（教父时期、中古时期、近代时期和现代时期），这些论著与古希腊罗马的古典传统或多或少有这样或那样的关系：二，西方学界近百年来的研究成果。

《经验与自然》十章，经验与哲学方法；存在是动荡的和稳定的；自然、终结和历史；自然、手段和知识；自然、沟通和意义；自然、心灵和主观；自然、生命和身心；存在、观念和意识；经验、自然和艺术；存在、价值和批评。

《哲学大纲》（An Outline of Philosophy， 1927）探讨了人的外在环境、物理世界、人的内在心智和世界本体共四种认识论和形而上学问题。《哲学大纲》虽然是一部面对普通读者的通俗读物，却是自《哲学问题》（The Problems of Philosophy， 1912）开始到《人类的知识》（Human Knowledge， 1944）为止，罗素运用分析哲学的方法研究认知论和形而上学历程中一部重要著作。早期的研究，如《哲学问题》和《我们关于外在世界的知识》（Our Knowledge of the External World， 1914）等著作，集中在物理哲学的研究，并带有强烈的现象学色彩。中期的研究以《心的分析》（The Analysis of Mind， 1921）开始，以《物的分析》（The Analysis of Matter， 1927）结束。早期的研究被扩展到心理认知层面，使得罗素式的经验主义知识论的基本轮廓得以成型。并为后期的《意义与真理探讨》（An Inquiry Into Meaning and Truth， 1940）和《人类的知识》的完成奠定了框架性基础。《哲学大纲》是中期成果的一份简介和清晰的汇报。不仅通俗易懂，而且补充了不少更加生动的例子。如金岳霖在《罗素哲学》（上海人民出版社，1988）一书中对罗素的中立一元论观点的批判时就是多次使用了本书中的例子。另外，本书的一些部分也是罗素中国之行时哲学演讲的内容，对中国的读者来说具有特殊的意味。

《想象（译文经典）》是一部有关想象的哲学史，也是影像的现象学的再现。萨特研究并创建了“影像存在的真正理论”，他的分析穿越了传统的形而上学重要体系，使之与现象学和胡塞尔的思想相契合。让-保罗·萨特的想象理论，为他的现象学存在论的重要依据打下了基础，因此，要了解和研究萨特及其思想，不可绕过《想象（译文经典）》这本书。

就历史诠释而言，当代各种解释学理论和布克哈特等思想家对马基雅维里的诠释启示我们，进行历史对话就是在“人性语言-文化”的框架内反思并全面把握马基雅维里的思想结构和完整内涵；由此切近地找寻马基雅维里著作的含义。例如，我们能够切近地去诠释马基雅维里思想体系所特有的“人性一文化”结构。当然，这需要对话者具备比较广博的文化知识，甚至对心理学之类的学科也要有相当的了解。就历史描述而言，可以借鉴布克哈特、罗素、日常语言学派等的思维方式和描述方法（如罗素的摹状词理论）等，贴切地呈现马基雅维里复杂的心灵世界。

《〈范畴篇〉笺释：以晚期希腊评注为线索》一直位居亚里士多德著作的首位，对该著作的研究和评注也一直占据首要位置，成为整个哲学讨论的核心问题之一。现在保持下来的古代以希腊文写作的《〈范畴篇〉评注》仅有珀尔菲琉斯、德克希珀斯、赫尔米亚的阿莫尼俄斯、辛普里柯俄斯、菲洛珀诺斯和厄吕姆匹俄多洛斯、厄里阿斯以及一位匿名作者。笺注者以这些早期中世纪即公元1世纪至6世纪的《范畴篇》评注为线索，对范畴篇进行全面翻译、疏解。《〈范畴篇〉笺释：以晚期希腊评注为线索》包括三个部分。第一部分是亚里士多德以及《范畴篇》研究的长篇导言，论述亚氏与漫步学派的关系，亚氏作品的发现、编辑、分类、流传以及历代评注等。第二部分是《范畴篇》的中译文。第三部分先列希腊文，然后附上中译文，最后系译者溥林详尽全面的笺释。

《资本的内部：全球化的哲学理论》作为斯洛特戴克在《球面学》三部曲的巨大成功之后的又一部力作——一次大胆的尝试——获得2005年经济“资本主义的未来”分类图书奖并助其获得2013年“路德维希－伯尔内”文学奖（Ludwig-Boerne-Preis）。彼德？斯洛特戴克一边进行哲学思考，一边进行文学性的叙事，鉴于“风格和内容上的毫无畏惧”，他成功地在21世纪对全球化的理论做出了颠覆性的理论创新。全球化，在作者看来是一个500年前从环游世界开始的进程的终结。同时：后全球化时代的因素也已初露端倪。他将21世纪初开始的全球化从“球面学”的角度，从根本上进行了剖析并阐释了其发展进程。毫无疑问，资本主义已经遍及全球，但它却以不同的方式对待地球上的居民：约15亿人作为全球化的赢家生活在一个舒适空间当中，这是一个“世界内部空间”，它的边界虽然看不见摸不着，但却坚硬而排他，就如同1851年首届世界博览会举办地伦敦水晶宫的隔墙一样，把三倍于水晶宫内的人口阻隔在它的大门之外。

《潜能》是意大利当代著名哲学家乔吉奥·阿甘本的代表作之一，以语言、历史和潜能为专题，收录了作者三十年来的重要论文共22篇，集中体现了阿甘本的哲学论题、基本概念、关注领域和著述风格，涵括了阿甘本最关键也是最著名的思想成果，例如他对亚里士多德“潜能”概念的当代诠释。这些论文涉及哲学、语言学、古典学、文学、宗教、艺术史及历史等多个领域，虽各自独立，相互间又有着紧密的逻辑关联，显示出这位思想家博大精深的人文学科造诣以及清晰敏锐的一流思考力，是一部极有分量的思想学术著作。

如果人类的最高美德是牺牲所有的欲望，人们不得不问：人类如何生存和获得幸福？你生存的唯一希望就是通过信奉一种理性的、世俗的、自私的选择来挑战这种哲学。我曾经请格林斯潘大胆地估算，在他看来，在我们的商业世界里，真正的财富创造者——也就是完全自治并具有独立判断能力之人——占多大比例。他思考了片刻，有点伤心地回答：“在华尔街——大约5%；在工业界——大约15％。”