《中国现象学文库·现象学研究丛书：海德格尔哲学概论》主要内容包括：共在与沉沦、畏与无、向死存在、此在的整体结构和其中的问题、时间、时间问题的提出、时间三维：将来、曾在、当前、到时、从此在的时间性到世界时间、时间与原始等。

《当代名家学术精要·西方哲学探赜：邓晓芒自选集》收入著名哲学学者邓晓芒历年来的代表性学术论文三十余篇。分为“总论”、“希腊哲学”、“康德哲学”、“黑格尔哲学”、“当代现象学哲学”几个部分，为读者呈现了中国学人于德国古典哲学和马克思主义哲学研究的全新视角。

迈克尔·欧克肖特，20世纪最重要的哲学声音之一，其反理性主义哲学影响深远，被认为与列奥·施特劳斯一道塑造了现代美国保守主义。欧 克肖特一生几乎经历了20世纪的所有重大事件，他一直矢志不移地抗拒将知识政治化的强大倾向，反对那些声称历史与哲学应当关切、介入以及服务于实践的主 张。因为"不合时宜"，生前他常被斥为犬儒的反动份子与"保守派名流"；逝后却被追认为"本世纪最有原创性的学院派政治哲学家"，甚至"自密尔或伯克以降 盎格鲁-撒克逊传统中最伟大的政治哲学家"。欧克肖特学术兴趣广泛，在哲学、政治、历史、宗教、艺术、道德、教育等领域都卓有成就，为知识 论、历史哲学、教育哲学尤其政治哲学做出了重要贡献。保罗·佛朗哥是最重要的欧克肖特研究专家之一，他为其生活和思想提供了权威性的导论。佛朗哥认为，欧 克肖特的政治哲学，能够对我们思考和开展政治的方式产生一种微妙却深刻的影响。他的保守主义和自由主义，更适于我们的境遇，并和我们今日的政治反思与讨论 密切相关。《欧克肖特导论》将欧克肖特置于与哈耶克、施特劳斯、伯林、罗尔斯和罗蒂等当代最著名的思想家的比较之下，呈现了一个历史语境之下政治哲学论辩的全景，为我们理解这位伟大而复杂的政治哲学家提供了最佳指南。

《思想录》是十七世纪法国数理科学家、思想家帕斯卡尔的重要理论著作。全书集中反映了帕斯卡尔的神学和哲学思想。作家继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为广泛的影响。

幸福生活就是，和所爱的人，生活在适合自己的地方，有目标地，从事适合自己的工作。按照幸福生活的定义，检视你的居住、感情、工作、人生目的行囊，你是带得太多，需要断舍离，还是带得太少，需要补给？不光在人生面临抉择，或陷入困顿时需要重新整理你的行囊，事实上，在人生旅程中的每一段，我们都该问问自己：现在这一切让我感觉幸福吗？热销全球自我成长书籍《暂停，整理，再出发》，用发人深省的思考，生动的故事与案例，以及帮你梳理人生的心灵练习与召唤卡片，带你探索自己的天赋与热情，重新想象和展开属于你的幸福生活！

维特根斯坦家族为20世纪贡献了一位偶像级的大哲学家路德维希·维特根斯坦。作为这个维也纳显赫家族的叛逆，路德维希最终却使维特根斯坦这个姓氏举世闻名。他的巨大声誉，似乎遮蔽了他那些同样非凡的哥哥姐姐的故事，包括那位享誉乐坛的钢琴家保罗·维特根斯坦。保罗和路德维希究竟成长在怎样的家庭环境？他们的性格有着怎样的家族渊源和家族相似？本书讲述的正是保罗、路德维希和他们的姐姐赫尔梅娜、格蕾特以及其他亲友之间的故事。这是一个音乐之家、冲突之家的真实故事，也是一部人间悲喜剧，一部家族兴衰史，贯穿20世纪的两次世界大战，可谓那个大时代的象征和缩影。

古希腊罗马哲学是整个西方哲学的源头和起始阶段。在长达1100多年的历史中，哲人辈出，学派更迭，留下卷帙浩繁的典籍。古希腊哲学自20世纪初大规模传入中国以来，一方面成为现代中国哲学发展的重要思想资源；另一方面逐步成为中国现代学术研究的一个重要领域，成为当代中国哲学的一个内在组成部分。《跨文化视野下的希腊形上学反思》结合中国哲学界长期讨论的有关希腊词eimi（中文音译“爱米”，多义词，其含义之一相当于中文系动词“是”）的问题，对古希腊哲学奠基性的一系列基本概念展开研究，在跨文化的视野下对这些概念进行较为系统形上学层面的反思，并就有关“是”的问题提出相关见解。《跨文化视野下的希腊形上学反思》注重跨文化比较和文本诠释，将语言分析与义理阐发结合在一起。语言是文化生成的基本要素，也是作为理论思维的哲学生成的基本要素。以跨文化比较的方法研究古希腊哲学，可以从宏观层面展开，也可以从微观层面切入。考察希腊哲学核心文本中的基本词汇的词源和词义，讨论其中译名，可以提升中国学者对希腊哲学基本概念范畴的理解。

《生命与自由：法国存在哲学引论》首先探讨萨特存在主义的自由哲学，然后是马塞尔的思想，最后上溯到帕斯卡尔。这一回溯的思路反映出作者思想和精神的某种趋向，即先是离开萨特的无神论存在主义而走向有神论的存在主义，后又离开现代存在主义，走向法国近代早期的更为原本的存在与生命哲学的思想。这一探索，清晰而细腻，为读者呈现出法国存在主义的独特风貌，发人深省。

《思想家和思想导读丛书：导读列维纳斯》以传记作为开头，重点突出了列维纳斯重要的人生细节，以及一些关键的日期和事件，同时也指出了某些列维纳斯最重要的个人际遇、思想发展轨迹，以及学术和政治活动。第2章概述了列维纳斯针对“二战”所形成的独特的现象学思想，作者重点关注的是他从他的两位著名的导师胡塞尔和海德格尔那里学到了什么，着眼于的是大屠杀如何改变了他的思想和写作，以及他将什么视作是政治堕落的哲学同谋，然后记录了随后浮现的他对于存在的更为独立的现象学思考，这一思想预示了他在战后日渐成熟的伦理学著作。第3章介绍列维纳斯在1961年出版的第一本代表著作《总体与无限》。在其中，列维纳斯明确地在寻求一种对于西方存在论的批判。作者重点分析了一种朝向他者之敞开的思想如何拒绝了现象之综合，作者将这一伦理学上的发展归功于面容概念的发展。第4章转向了列维纳斯的第二本代表著作，1974年出版的《别样于存在或超出本质》。作者重点分析了这部著作如何通过迈向一种新的哲学和伦理学的写作形式，有意识地修正了《总体与无限》中的观点。经过一系列阐述，作者引出了列维纳斯最重要的关键概念之一：替代。在第5章中，作者转向了一系列交叉的领域，在战后各种观念和信条更替迅速的氛围下，列维纳斯的伦理学遭遇了一系列特殊的难题，并且形成了对其特别的回应。在所有这些领域中，第一个问题是有关艺术作品的地位和潜能的。第6章涉及列维纳斯的《塔木德》解读，自从20世纪50年代末期开始，列维纳斯持续地常在每年的法语犹太人知识分子年度论坛中进行这一解经活动。作者展现了列维纳斯对这一传统的解经形式的求助，如何使得他能够将自己的哲学锚定在一种已经确立并且依旧充满潜力的激进阅读实践中，这一阅读所基于的则是一种无止境的伦理探询。这一背景顺理成章地导出了第7章，在其中作者以年代顺序探究了列维纳斯某些政治观的发展，这一顺序开始于20世纪三四十年代与海德格尔的决裂，途经五六十年代列维纳斯的“冷战”论文，再延续至七十年代的一系列有关犹太复国主义的文章和《塔木德》解读，这些作品试图以伦理概念来重新规划以色列的政治。本书最后通过将重心集中于一系列近年来对于列维纳斯的深刻解读来展现“列维纳斯之后”的批判性景观。文中提到的几位代表性思想家以一种相异甚至对立的方式，为我们描述了列维纳斯在哲学、神学、政治分析和女性主义等不同学科中的深刻影响。最后的进阶阅读书目则给出了列维纳斯本人及关于他的研究著作的简要清单，并就这些书籍对于未来的批判性思考可能具有的潜能作出了提示。

《思想家和思想导读丛书：导读布朗肖》围绕布朗肖的四大主题展开：文学、死亡、伦理学和政治。第1章和第2章讨论布朗肖的文学研究进路。第3章和第4章讨论死亡主题在其作品里的核心性。第5章讨论伦理关系及其与文学的关联。第6章至第8章讨论布朗肖的政治思想。必须指出的是，这样的划分是作者自己而非布朗肖本人的安排。所以，在布朗肖的作品里，并没有专门论述死亡或政治的章节；他也没有用概括的方式总结自己，让自己的立场区别于其他理论家；更别提他会有那么一本单独论述某个主题的书了。布朗肖的作品的显著特征在于，它固执地抓住“文学的可能性”问题，拒不松手。因此，即便有人说他的后期作品更关注政治和伦理学，但这些话题也都是在“文学的可能性”问题这个大背景下得到思考的。布朗肖这种透过某位作者或某部作品来整体地思考文学的方式，是他留给批评理论最重要的遗产。如果一位读者想要完整地体验布朗肖文学批评的整体视野，那么他可以从《火焰之作》（1949）、《文学空间》（1955）和《灾异的书写》（1980）这三本书开始。本书只意在对布朗肖的作品及其与批评理论的关联做一些介绍，因此作者做了一个十分重要的决定：将焦点放在布朗肖的理论性文本上，只在有助于说明理论性文本时才参考他的文学作品。本书结尾部分提供的进阶阅读书目也参照了上述决定。