《沉思录》是奥勒留写给他自己如何好好活着的手册，他统治着我们曾经见过的强盛的帝国，却依然能用如此谦逊和优美的笔调写出这些平实而又发人深省的话语。他提倡纯洁的生活，经常提醒自己要按照很好的方式去生活。所有这些文字他不曾想到会出版，所以从书中你可以看到马可·奥勒留正在摈弃所有物质和世俗的困难，去关注他自身纯粹的心智，思考什么对他而言才是真正重要的东西。他能够非常诚实地研究自身，非常坦诚地写下来，着实让我们惊叹，《沉思录》的每一页都充满了伟大的智慧。

苏格拉底是西方哲学的奠基者，被誉为西方的孔子，他的思想影响了无数年轻人认识自己，感悟人生，让人们的心在繁琐的生活之外找到一个依托。本书是一部苏格拉底思想的精华读本，是苏拉格底哲思语录的集结，更是一部心灵抚慰佳作。书中对苏格拉底一生经典思想和超人智慧进行细致阐释，同时穿插了一个个与苏格拉底相关的智慧小故事，并从做人、做事、交友、婚恋、社交、工作、成功、命运等多个方面，给予读者启迪。活泼有趣的文字，让你犹如面对面地与苏格拉底对话，聆听他的教诲，从而更好地提高自己，修炼自己。

犬儒原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由，轻视一切社会虚套、习俗和文化规范，过着禁欲的简陋生活，被当时人讥为穷犬，故称。后亦泛指具有这些特点的人。面对中国现阶段知识分子的犬儒心态、社会的犬儒主义状态，作者透视犬儒文化，对犬儒主义进行分析辩解，针对中国的信仰危机、社会颓废、人类价值、教育分歧、公共说理等，针砭时弊，鼓励人们思考和反思，共同寻求解救之道。

作者试图将精神分析、传记与历史相互结合，意在营造一种新思潮，显示出宏观的时代脉络和微观的个体生平交织辨证探究的划时代的原创理念。本书可以说是一本整合个体的、社会的、政治的、文化的、心理的大规模传记历史，读来纲举目张，气象万千。由于弗洛伊德生前毁掉了大批书信及手稿，所以本书所引用的史料更显珍贵。作者几乎通读了能得到的有关弗洛伊德的所有资料，并说服了其后人让自己参考一些仅存的弗洛伊德的书信，从而完整地再现了弗洛伊德的一生及其学术历程。读完本书，读者不但可以了解弗洛伊德这个人，还可以一窥精神分析的真面貌。

《法兰西思想评论》属于“中文社会科学引文索引”（CSSCI）来源集刊。法国哲学史，如同其他国家的哲学史一样，不可能是一次写就，一次完成，一次“标准化”；它总是在不断重写、重构和重评中，展现出它的永恒活跃的思想再生产的生命力。近一百年来当代法国哲学的发展，更清晰地展现了哲学本身的内在的顽强生命潜力及其无限创造前景。《法兰西思想评论2015（春）》以“笛卡尔哲学”和“今日法国哲学”为主题，试图贯彻“现实哲学创造”与“历史的诡计”（“理性的诡计”）进行相互渗透的策略，在重评笛卡尔哲学和当代法国哲学的双重研究过程中，对正在活跃地进行再生产的法国哲学思想进行“把脉”，从历史和现实两个角度，尝试掂量当代法国哲学思想创造成果的份量及其隐含的潜能。

本书系统考察了西方共同体主义的基本理念，在此基础上以西方共同体主义为视角，系统阐述了政治哲学视域中的和谐问题：和谐语境问题、和谐根基问题、和谐路径问题、和谐保证问题，并进而剖析了我国当前社会发展中的社会和谐转型、和谐政治模式、和谐发展道路和面对危机的和谐伦理构思等关键问题。

《永远年轻的杜威：希克曼教授讲杜威》收入的讲稿主要依据作者于2006年和2014年在北京师范大学进行的演讲和作者主持的研究生专业课程研讨班上的发言。很荣幸的是，作者两次获得了作者的好朋友和同行王成兵教授的邀请，这样，作者才有机会与他的学生们讨论实用主义的一些关键论题和关键人物。眼下，形形色色的观念和方法都自诩为“实用主义”。在政治学、法学、文学批评、教育政策乃至建筑学中，实用主义这个术语已经变得耳熟能详了。为了让作者在北京师范大学所进行的教学工作保持在可控制的范围内，作者把讨论的焦点选在皮尔士、詹姆士和杜威的古典实用主义，以及罗蒂、布兰登、普特南和伯恩斯坦的“新实用主义”。作者们可以把杜威视为其中的核心人物。首先，在目前以古典实用主义的支持者为一方与诸如罗蒂和伯恩斯坦等新实用主义者为另一方所展开的争论中，杜威无疑处于争论的中心地位。其次，杜威与中国和中国人民有着某种关联。从1919年到1921年，杜威在中国进行了两年多的讲学。而且，杜威的工作依然在新儒家的某些思想中获得了共鸣。最后，也许是最为重要的是，杜威关于民主和教育的观念、杜威关于将逻辑改造为一种探究理论的见解以及杜威对技术在人类生活中的地位的理解，在今天仍然具有其当代价值。

“在当今的世界上，有没有可能过一种毫无冲突的生活，完全没有社会架构中的那些紧张、斗争、压力和影响？这才是真正的活着，才是在认真探询的心的本质。只有当心灵不再冲突，只有先做到这一点，才能去探讨上帝是否存在、真理是否存在、美是否存在这些问题。”克里希那穆提在本书中如是说。他在讲话、著作和对谈中多次深入论述了“冲突”这一主题，本书则将该主题下最重要的篇章集于一体呈现给读者。

Anthony A. Long是古典学界的重量级人物，《心灵与自我的希腊模式》是他在中国人民大学的演讲稿，共六讲，计10万字。作者关注于古希腊时期心灵、自我与个人同一性的观念，谈及荷马史诗中的灵肉同一性、前柏拉图哲学对不朽性的暗示、柏拉图政治化的灵魂与理性的统治、亚里士多德与斯多亚派中的同一性与友爱等，以简洁的方式呈现了古希腊时期的观念变迁史。

《宗教哲学讲演录》蕴含着极为丰富的思想内容。宗教哲学的对象就是在宗教表象背后运动发展的精神和概念。这种精神和概念经历了一个从纯粹的思想状态或概念向实存的转化，并扬弃有限的实存形式而达到绝对精神的过程。黑格尔把宗教分为两大类：一类是特定的宗教，一类是绝对的宗教。在特定的宗教中又包括自然宗教（直接宗教、意识在自身中的分裂、向自由的宗教过渡中的自然宗教）和精神个体性的宗教（犹太教、希腊宗教、罗马宗教）。绝对的宗教（基督教）是完善的宗教，是精神自为存在的宗教，是自身在其中已变得客观的宗教，即基督教。在此宗教中，普遍的与个别的精神、无限的与有限的精神不可分割；它们的绝对同一即是该宗教及其内容。黑格尔宗教哲学的核心思想就是要通过概念自身的辩证运动来论证理性和宗教、知识与信仰的同一性，把上帝等同于精神和理念本身，把真理说成是人对上帝的认识或上帝在人身上的自我认识，从而实现哲学与神学的统一。