在这部对于费希特的社会与政治思想的研究专著中，DavidJames提供了对于费希特在这一领域中的那些著名作品，如《自然法权基础》，《对德意志民族讲演》的深入解释，本研究集中于两个主题，其一是财产，其二是美德。这些主题为如下问题的讨论提供了一个基础，这些问题包括，保障所有国家公民的自由意味着什么，在国家之间的经济依附的不平等关系的问题，以及权利与道德的法律和政治范围的区别和联系问题。James也将费希特的主要的社会和政治观念同哲学史中的其他的一些重要的人物关联起来，比如同洛克、康德和黑格尔关联起来，同时也与法国大革命的激进阶段关联起来。对于那些对费希特的哲学及其智识和政治背景感兴趣的读者们来说，James的论证十分重要。

《卢梭与浪漫主义》是白璧德zui著名、也zui受争议的一部新人文主义代表著作，也是zui能体现其道德和美学思想的著作，几乎囊括了浪漫主义运动的所有主要特征和代表人物，而卢梭实际上在本书中只是白璧德批评浪漫主义的一个药引。白璧德认为，现代社会有两种主要的破坏力量，其中，由卢梭引发的、很多现代西方zui有影响的知识分子进一步发展的浪漫主义便是一支。白璧德认为，由于卢梭式的浪漫主义过度强调了个人情感扩张的合理性，无视社会和道德规范，瓦解了人与人之间的亲善关系，导致了社会的动乱。而新人文主义力求以传统文化标准规范现代文化，拯救世界于“水火”。

《语境概念修辞》汇集着笔者李宏图十多年来对思想史的思考，特别是对思想史理论与方法的探讨。由于思想史研究在国内起步较晚，迟至20世纪90年代仍然只有很少的学者从事这一研究，并且虽然此时与国外学术界已有交往，但依然限于对宏大的历史学理论与方法的介绍与引进，而对于各专门具体研究领域的理论与方法还缺乏基本的梳理。因此，什么是思想史，以及如何研究思想史既是作为思想史研究者，也是作为高校教师需要思考和回答的基本问题。

作者利用黑格尔的哲学著作、政论作品、私人通信、神学著作、演讲笔记以及黑格尔的阅读摘录，全面审视了黑格尔政治思想的发展。作者认为，黑格尔的政治哲学思想长期遭受误解，很多传统的解释歪曲了黑格尔的政治思想，这或者是因为没有弄清楚黑格尔要处理的主要问题，或者是因为忽视了这些问题出现的历史背景。作者认为，黑格尔的国家理论不仅与他所关注的一般哲学问题有关，还与其他社会与经济生活领域有关，因此是一种更广泛意义上的社会关系理论。作者认为，黑格尔的伦理、社会和政治学说构成了一个不可分割的整体，因此，如果不同时处理黑格尔的国家理论与他的现代社会理论，就不能恰当地理解或公正地评价其国家理论。作者广泛考察了黑格尔讨论“市民社会”的文本，并认为黑格尔一开始就意识到了现代工业体系固有的对立和冲突，黑格尔原创性地洞察了当时出现的工业主义的本质，并且敏锐地意识到了那些使古典政治哲学理论范式失效的因素。作者还讨论了黑格尔的《耶拿实在哲学》，并认为它是《法哲学原理》的早期草稿。在作者看来，尽管可能难以做到，但是黑格尔试图在“经济人”（homo economicus）和“政治动物”（zoon politikon）之间寻找一个折中的办法。作者展现的黑格尔既不是集权主义者，也不是反动的传统主义者，更不是富有侵略性的德国民族主义者。同时，作者还指出了黑格尔政治哲学思想的局限：黑格尔没有解决赤贫化问题；黑格尔对当时出现的民族主义力量也没有做出正确的判断与预测。

《西方哲学史》是一部介绍西方哲学发展史的作。西方哲学史是一部由哲学家、哲学流派和哲学主义交织而成、交相辉映的思想史。书中梳理了从古希腊哲学一直到现代的逻辑分析哲学的演变，使读者大致了解西方主要的哲学家及其思想和西方历史上的一些重要的事件、人物及其与特定的哲学之间的关联，内容丰富，影响深远。

本书以“探究”为核心范畴，把杜威的哲学标示为一种探究型的哲学思想，打通探究、知识与逻辑之间的关联，并且通过社会探究这一范畴，使杜威哲学过渡到社会层面，杜威哲学的整体面貌得以显现；概括了杜威哲学的五个基本方法论，并将其用于分析杜威的各个哲学领域，从而使杜威哲学的晦涩和模糊变得清晰而生动；着重关注杜威的逻辑理论，探讨杜威早期的逻辑思想和后期逻辑思想的关联。

《德里达与欧洲思想经典的对话》中作者选择了欧洲思想史上六个重要阶段（古典时期、中世纪、文艺复兴、启蒙时期、19世纪和20世纪）的十四位杰出思想家——柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、艾克哈特、但丁、蒙田、卢梭、康德、黑格尔、克尔凯郭尔、马克思、尼采、索绪尔和胡塞尔，深入探讨德里达在其著作中对他们的解读，并结合学术界的评析和自己的理解，比较德里达与他们的异同，以提供观察德里达和这些思想经典的多种视角。这场思想之旅表明，德里达一生都在与传统对话，他涉及的议题也都是欧洲哲学、政治学、神学、伦理学、文学的核心议题。他总是从侧面、边缘进入传统，在不同文本之间的裂隙，在同一文本的不同接受时刻的裂隙，在论证和辩解的空白处寻求意义，这种策略使得传统呈现出令人惊讶的丰富性和生命力。

在跨文化比较领域，人们长期以来趋向于混淆，或于有意无意间忽略了普世、划一、共同三个概念间的差异而将其视为同义词或近义词。在《论普世》中，朱利安教授围绕普世主义的由来、内涵，与之相关的理论问题和前人的重要观点，对这一概念进行了梳理，力图使读者对普世主义的产生、发展有—个清晰客观的认识。西方对普世价值的追寻可以回溯到希腊城邦时代，经过罗马帝国下的公民意识与基督教宣扬的普世主义，至今仍是西方文化的核心价值观之一。在全球化浪潮下，文化之间的趋同不可避免，作者在分析普世概念时见证了另一种危险倾向——“划一”，后者对文化多样性和人的个性构成了极大的威胁。因此，在普世主义和划一倾向外，朱利安教授充分发挥思想的独创性，提出了第三个概念——“共同”，反对文化中心主义，呼吁不同文化间的平等沟通和资源共享，而后从总体上对文化之间的平等对话提出了自己的理性看法，其论述表现出深厚的理论素养和文字功力。

《亲合力》是文学巨匠歌德在六十岁（1809年）思想渐趋稳健深沉时创作的一部长篇小说，也是歌德作品中争议非常大的一部，出版后影响巨大。本书是本雅明对其的深度评论，堪称文学评论中的杰作。

本书是一部真正的美国经典著作。作者艾伯特·杰伊·诺克也许是美国20世纪杰出散文家，同时毫无疑问也是20世纪极其重要的自由主义思想家。《多余人的回忆》是他的自传，也是他生前最后一本著作，是他思想发展的概要。在这本书中，他通过对自己生平故事、经验教训、观察和结论的描述，提出了一个完整的关于社会、国家、经济、文化的理论，他的主要观点是反集体，鼓励人们坚持自己的原则和个性，不要屈服于集体主义、无休止的战争、和庸俗。