胡塞尔与海德格尔是二十世纪zui重要的两个哲学家。他们之间的关系，因为无论就思想关联来看，还是就私人关系而言，都构成胡塞尔从1916年到弗莱堡直至他1938年在这里去世期间的zui重要思想生命内涵的组成部分。胡塞尔自己曾将他后期在海德格尔那里得到的经历称作“zui沉重的宿命之一”，甚至“zui阴暗的个人经历——zui后的和对我zui沉重的打击”。而2014年出版的海德格尔的题为《思考》的三卷（《黑皮本》1931－1941年）以及2015年出版的题为《说明》的另外两卷笔记（1942－1948年），又为两位哲学家之间的关系增添了新的资料，尤其是为理解海德格尔所说“攻击”胡塞尔的根本动机提供了新的视角。本书为我国著名现象学家倪梁康教授对这一关系史的解读。这一解读，按照倪梁康教授的说法，可以说他以某种方式对此长期萦绕在心头的关系思考的一个总结或清算。

《罗素的世界结构理论研究》以英国哲学家罗素的逻辑原子主义学说为研究主题，以他对世界结构的两种看法——事实结构和序列结构——及其之间的关系为具体问题展开讨论。事实和逻辑原子、逻辑构造和感觉材料分别构成了这两种世界结构的核心要素。《罗素的世界结构理论研究》围绕这些概念及其之间的关系，揭示了罗素试图结合逻辑主义和现象主义（经验主义的极端形式）两种立场来探讨实在结构所得出的逻辑原子主义学说包含着一些内在矛盾和理论张力。

阿兰·巴迪欧或许是依然健在的世界上重要的哲学家。当代哲学家中几乎没有人像他那样可以展现其论证和关涉的力度，或者像他那样铿锵有力地批判性地接入到当代分析哲学和大陆哲学的争论之中。本书呈现了一份对巴迪欧全部思想的概览和导引。书中所收录的多篇文章，关注了巴迪欧思想的根基，他的“关键概念”——哲学、前提、本体论、主体、科学、爱、艺术和政治——以及与他的哲学有紧密关系的一系列思想家，包括柏拉图、斯宾诺莎、康德、黑格尔、海德格尔、拉康和德勒兹。

《论僭政》中文版曾在2006年出版，此次全部重新翻译，并依照英文新版（芝加哥大学2013年版）做了增补。《论僭政》包含施特劳斯对色诺芬《希耶罗》做的义疏《希耶罗与僭主》以及施特劳斯在法国的老友科耶夫的评论《僭政与智慧》，还有两人的部分通信。由于触发了与科耶夫的争论，《论僭政》也极其有助于理解施特劳斯的古典立场何以与现代立场对立。揭示了古今政治科学的根本差异，振聋发聩。因此《论僭政》不再只是施特劳斯对一部古典作品的解读，还展现了施特劳斯与科耶夫之间深刻的思想争论，也记录了两人由年轻到年老的友谊。凡此种种，使得《论僭政》当之无愧地成为二十世纪的经典。

《思想录》是帕斯卡尔的代表作，一部博大精深、充满睿智的哲理散文经典。全书集中反映了帕斯卡尔的思想理论，作者继承和发展了理性主义传统，对人的本性、世界、人生、社会、历史、哲学、宗教等多方面进行了深入的探讨，在西方思想史上产生了极为重要的影响。该书被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”。作者以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。

在西方哲学中，“时间”被理解为一均质规整、连续不断，且可切分的序列；而在中国思想里，时间却非均质，亦无从切分。究竟人们是否需要思索“时间”？又该如何拥有“时间”的观念？本书从此基本问题出发，对中西方思想中的“时间”展开一连串的探索：他以中国思想为进路，试图跳脱“时间”此一加诸在整个西方哲学、人们的语言，甚至日常思考上的观念框架；从柏拉图、亚里士多德、普罗提诺、奥古斯丁、康德、胡赛尔、博格森，以及海德格等人的「时间」观，到易经、老庄、墨家和儒家等中国传统思想中的“时”观，作者藉由“时间”揭示“生活”的课题，进而脱离“时间”框架，将“生活”的概念铺展开来。《论“时间”：生活哲学的要素》透过中西方“时间”观的异同，让读者在两文化的特殊视野中，洞悉“时 ／时间”，以及深植于东西方思想中历久而弥新的“生活之道”。

本书主要围绕哈贝马斯重要的代表作《交往行为理论》及其后续作品展开。第1章为我们提供了一个更为翔实的关于哈贝马斯的知识型传记，将哈贝马斯的作品置于其社会—历史背景下，尤其是在其与法兰克福学派批判理论的关系中展开考察。第2-5章，所阐述的主题是关于哈贝马斯的交往理性概念，并逐一考察了交往行为理论的基本概念。第6章论述了哈贝马斯的道德理论，“商谈伦理学”。第7章概述了哈贝马斯关于协商民主的理论。第8章对哈贝马斯法律商谈理论的叙述，由社会学、哲学和法律审判三个角度的探讨所组成。第9章以公共领域为主题，考察了哈贝马斯从1960年代加入学生运动开始至今对于社会运动的态度立场，进而追踪了其关于公民社会概念、对福利国家危机的分析以及对社会症状诊断思想的演变。第10章向我们展现了哈贝马斯关于所谓“后民族”政治秩序的复杂模型。第11章探讨了哈贝马斯近期所关注的另一个主体，也就是，宗教在社会中的作用。

维特根斯坦是一位生长于非凡的社会环境中的非凡哲人。他在哈布斯堡王朝统治晚期的维也纳度过了童年和青年时代，彼时的维也纳在建筑与艺术、新闻业与法理学、哲学与文学、心理学等各个领域成就辉煌。本书旨在还原20世纪初维也纳璀璨的文化景象下的维特根斯坦，一方面重建了维特根斯坦与同时代维也纳人之间、德语思想与其时代的艺术之间的关联及其重要意义，展示了现代世界从行将瓦解的奥匈帝国中诞生的过程；另一方面则展现出维特根斯坦是如何在同时代维也纳知识分子——如弗洛伊德、维克托·阿德勒、阿诺德·勋伯格、古斯塔夫·克里姆特以及奥斯卡·科柯施卡——的砥砺下，冲破沉闷幽暗的旧统治的牢笼，铸就自己的哲学思想的。以维特根斯坦为核心人物，本书描绘了处于一个特殊时代的维也纳的文化生活画卷，详述了许多著名艺术家、知识分子的生活及思想的形成，其中包括弗洛伊德、勋伯格、叔本华等中国读者熟悉且颇有兴趣了解的人物。

从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德，希腊哲学始终试图在一个统摄万物的知识框架内寻求有关世界的终ji答案，建造了世界史上的第yi座哲学殿堂。然而，由于“知识”的统摄和对“意见”的贬抑，造成人们在纷繁意见世界中的无所适从。在罗马帝国风雨飘摇的年代，来自地中海东岸的犹太教传统以其不容置疑的生活信念“接管”了希腊哲人的意见世界，完成了对希腊哲学传统的颠覆性改造，使哲学成为“神学的婢女”，这也意味着希腊哲学的悲剧性结局。　《希腊哲学的悲剧》试图对古希腊哲学这一大“棋局”进行一次“复盘”式研讨。虽尽最大努力运用了史学方法，但“志不在史”，因其意图不在于“记叙”，而是通过对往事的“复盘”展开古代观念世界面向今日世界的开放性和可能性。

《哲学研究》是后期维特根斯坦的代表作。其中主要批评了其前期有关语言、心灵和世界的思想，提出了相关的新的理解，认为语言、心灵、世界三者之间的一致关系发生在语言之内，而非语言之外；并对哲学的本性做出了全新的诠释，断言哲学研究就是语法研究。