本书是萧焜焘先生为纪念黑格尔《精神现象学》出版180周年而撰写的，包括“综论”，7个章结和“结语”，共8部分。本书根据萧焜焘先生1983—1985年三次讲授黑格尔《精神现象学》的录音整理加工而成，在书中，萧先生对《精神现象学》做了较为全面、深入的介绍和剖析，还就黑格尔的论述阐述了一些个人的见解。

《科学认识史论/东大哲学典藏·萧焜焘文丛》旨在历史地论证从自然哲学到精神哲学的“科学体系”的逻辑合理性与历史趋归性。它历史地又合乎逻辑地论述了哲学与科学分合的历史观，相应于古希腊时期，是西欧哲学科学知识的启蒙与形成阶段；从中世纪到文艺复兴时期，是澄清宗教迷雾、实证科学兴起的阶段；迄于近现代，辩证法在唯物的基础上重新崛起，科学技术整体化趋势又客观地证实了辩证法的真理性，从而达到哲学与科学的融合、工程技术的理论概念形态便是这种融合的产物，它成了现代哲学唯物论的科学技术基础。《科学认识史论/东大哲学典藏·萧焜焘文丛》是萧焜焘先生多年构思、长期思考取得的成果。

《碧海苍穹：哲人萧焜焘/东大哲学典藏》是一本纪念萧焜焘先生哲学生涯的文集，由萧先生自述、师友弟子回忆文章、萧先生著述摘录，以及“学术年表”和“学术活动年表”构成，共收录文章41篇，从著作、生平、友人见证的角度，描绘了一个立体而丰富的哲人形象。

本书既是日本现代哲学的精要小史，又是同时代知识人的代表、“文人哲学家”和辻哲郎的人生和思想素描。 17岁的青年和辻，怀揣浪漫文学梦，从古老乡村来到大城市，又从大城市去往异国他乡，开始追寻那些源自西欧的哲学、伦理学的真理——传统与现代、乡村与城市、东瀛与西欧、文学与哲学，穿越这些交汇点，和辻哲郎走过了困惑与清醒、徘徊不前与积极作为相互交织的艰难历程。 和辻哲郎是日本近现代哲学和思想领域的代表性人物，著名的“京都学派”中的一员，与西田几多郎一起被称为京都学派的“双壁”。本书作者为东京大学哲学系教授，长期致力于西方哲学与日本近现代哲学史的研究。他将和辻哲郎的学术思想置于以京都学派为代表的日本近现代思想发生与发展的历史进程之中，通过细笔勾勒日本现代哲学的发展简史，不仅呈现了在东西文化的折冲交错中和辻哲郎的人生路途及其思想图景，同时也直面他在日本迈向军国主义的历史关节中的与世浮沉和所思所想。

《小哲学：如何思考普通的事物》一反传统哲学教学方式，不以时间为序，也不以一个个哲学家为起点，而以人类的经验、行为、知识和思考作为起点，关注哲学如何有助于人类在世界上作为自然的人、历史的人、社会的人、道德的人的发展。全书从我们身边习见不察的小事物入手，深入浅出地讲述了如何培养批判精神、如何进行哲学思考、如何将哲学思考融入自身行动让哲学走出课堂“活”起来，介绍了一个不同的哲学世界。

在第1部分“哲学”中，每位作者都对概念进行了定位，它们和启发了德勒兹思考的哲学家们息息相关。 第1章“力”的作者提出，这个术语的重要性涉及德勒兹对斯宾诺莎和尼采的重新理解； 第2章处理“表现”这个概念，以帮助读者理解这个概念如何能够一如既往地扩展到德勒兹和加塔利在《千高原》里就力的“口令”和阐释的集体装置展开的一连串思考； 第3章通过把德勒兹的思想视为他chao yue康德之运动的表征，向读者讲述了那个重要的对子，即“差异—重复”； 第4章研究了德勒兹和加塔利广为人知的一个术语，即“欲望”。 第2部分，即“相遇”中的文章，允许作者们把特定概念作为手段，显示它们在其他领域中的活动、效用和生产力。 第5章处理的是“意义—级数”这个对子； 第6章论述了“事件”这个重要概念，并强调了《差异与重复》和《意义的逻辑》，还把这个概念和德勒兹的课程联系了起来； 第7章探究了“装置”这个概念，首先探究了它在德勒兹和加塔利作品中的政治意义，然后探究了一个装置在技术领域和我们的日常生活中的运作方式； 第8章经由“微观政治”这个概念，解释了德勒兹和加塔利如何为理解并反抗我们日常生活中的宏观政治力量提供了可能的手段； 第9章思考了“生成-女人”这个颇受争议的术语； 第10章涉及另一个频繁与德勒兹和加塔利联系在一起的术语——“少数”，该章展示了他们与卡夫卡作品的密切联系如何chao yue了文学而进入少数人在政治和艺术领域中的表现与实验； 第11章论述了在政治和艺术上仍然可能引起强烈反应的一对术语，即“风格与口吃 ”； 第12章处理的是“感觉的逻辑”，解释了德勒兹对弗朗西斯·培根的绘画的评论如何为他提供了另一种“做”哲学的方式； 第13章论述了德勒兹在两本论电影的书中提出的相互联系的几个关键概念，以此揭示了德勒兹提出一门电影哲学时所采用的方法。 第3部分“褶子”起到了一个总系索词的作用。 第14章不仅探究了“情动”和“情状”的不同意义，而且探究了这些术语在德勒兹同代人的著作中如何聚集在一起，又是如何地彼此不同； 第15章讨论的是德勒兹论述过的“褶子”和“折叠”的诸般过程； 第16章论述的是德勒兹终身的计划，以便阐明一种既具批评性又具临床性的症状学； “哲学”构成了第17章的主体，并讨论了这个被发明出来的概念的哲学可能性。

《当代中国东方哲学研究/当代中国学术思想史丛书》由中国社会科学院东方文化研究中心组织编写，反映了中国老中青三代东方哲学工作者在新中国成立以来的60多年中所获得的主要科研成就，以及东方哲学学科的历史沿革和发展状况；随着包括印度、日本、韩国等国家和地区的哲学研究的发展，我国学者紧紧把握住各东方国家和地区的社会政治文化的脉搏，以东方哲学研究的前沿问题为主线，将基础性理论研究与现实性对策研究相结合，为国家和学界提供了大量的学术精品。同时在大陆，《当代中国东方哲学研究/当代中国学术思想史丛书》一次较全面地反映了台湾地区60多年以来东方哲学研究的状况。

阿尔文·普兰丁格（Alvin Plantinga，1932-）是当今美国首屈一指的哲学家，曾被《时代周刊》誉为“全美基督教哲学的领军人物”。《普兰丁格“保证”三部曲研究》旨在对普兰丁格以“保证”三部曲为特征的知识论与宗教哲学思想进行全面的解读和述评。作者在叙述普兰丁格论证思路时，以问题意识为主线，力图用客观、简要、概括的笔调展示普兰丁格的生存关注与问题意识之间的关系；对其思想的评论则是基于作者自己的观察角度和第三者立场，用生存分析法考察普兰丁格如何在情感的基础上进行概念分析与哲学论证。

波普尔是批判理性主义的创始人。他认为经验观察必须以一定理论为指导，但理论本身又是可证伪的，因此应对之采取批判的态度。在他看来，可证伪性是科学的不可缺少的特征，科学的增长是通过猜想和反驳发展的，理论不能被证实，只能被证伪，因而其理论又被称为证伪主义。1950年代后，他的研究重点转向本体论，提出了“三个世界”的理论。著有《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》、《科学发现的逻辑》《猜想与反驳》等。本书主要分四个部分，序言部分主要介绍波普尔；第1章和第二章介绍波普尔科学哲学方面的思想；第三章介绍波普尔社会学思想；第四章介绍波普尔对历史主义理想批判的思想。

作为以荀子工夫论为对象的专门研究，本书力图内在于荀子哲学固有的理论脉络探讨荀子的修身学说，对其存有论基础、心性本体根据及道德践履旨趣等理论问题做一种系统的、整体的审视和考察，从而准确而深刻地揭示荀子工夫论的理论取向、架构及特质。同时，本书不同于将荀子视为异端的传统儒学史观，将荀子工夫论作为早期儒家修养学说的一个有机环节，自觉地在早期儒学的整体脉络之内加以考察，以求更清晰、平实地把握其理论渊源及儒学史意义，进而更加客观了解早期儒学发展的脉络、系谱及整体图景。