《行动、伦理与公共空间：汉娜·阿伦特的交往政治哲学研究》以公共空间为核心剖析了汉娜·阿伦特政治行动、政治伦理思想与“公共空间”的关系，考察现代社会公共空间衰落的原因，探讨重建交往政治的可能性，较为全面地阐释了阿伦特政治哲学的基本面向，对于深化国内学界对阿伦特政治哲学的研究具有重要的意义。

莱布尼茨的哲学思想晦涩难懂有两个原因。第一，他最著名的单子论和另外一个观点，即现实世界是所有可能被创建的世界中最好的一个，听上去似乎是无稽怪谈。第二，他的哲学思想都是从他的无数篇散文和信件中提炼出来的。尽管他的哲学论述形式上比较支离破碎，莱布尼茨也是一个系统的哲学家，他的哲学思想中有一个取自于新柏拉图主义的主导观点：宇宙是存在体的集合，反映了它们的创造者上帝。这个论点贯穿于他的形而上学观，而他的形而上学又主要试图寻找“世界上到底有什么”这个问题的答案。莱布尼茨给出了一个成熟的理想化的答案，即宇宙的基本构建模块是单子或类灵魂的实体，它们是简单的，非物质的，并具有始因自给自足的特性，这些也反映了上帝的特点。“上帝的镜子”的主题在莱布尼茨对人类心灵的研究中尤为凸显，也极大影响了他的知识理论、对自由的探究甚至他对恶的问题的答案的找寻。接下的章节讨论了“上帝的镜子”的主题构建了他“综合”的基础：因为所有的心灵都反映了上帝的无所不知，所以所有的哲学家都对真理有一定程度的认知理解。本着这种精神，莱布尼茨试着去整合各个不同的哲学流派的观点。笛卡尔在莱布尼茨之前试着去调和新科学与传统宗教教义间的矛盾，莱布尼茨除此之外还试着去调和古代人和现代人思想上的矛盾，以及柏拉图学派和亚里士多德学派的观点冲突。引言的结尾部分介绍了莱布尼茨“系统的哲学家”的称号最近受到了质疑，并为他进行了辩护。莱布尼茨的确从未像斯宾诺莎一样用几何学的方式展开哲学论述，而且在一些核心问题上和观点上，他的思想还在不断地变化发展，没有形成定论。比如说，物体在形而上学中的地位问题等。然而莱布尼茨能意识到他的思想对他哲学的其他领域的影响，从这个意义上讲，他是一个系统的哲学家。例如，他关于真理的理论并不是孤立的，而对他解决恶的问题有着重大的影响。

《洛克》提供某种特别适合学生和一般读者需要的东西。他们是洛克哲学的初学者，几乎没有什么关于学术哲学和洛克学问最近发展的专门知识。因此，它可以用作哲学和相关学科的本科学生的洛克思想的一般导论。为了非专业读者起见，作者在《洛克》的末尾包括了一个哲学术语表。这解释了某些重要的术语的意义，它们在洛克的著作中或在对洛克哲学的讨论中经常反复出现或扮演重要角色。

过安宁的生活拥有更美好的生命人生最大的焦虑之一就是：无论我们如何努力，在人生的终点我们都有可能发现自己虚耗了生命。而在本书中，威廉？欧文教授运用斯多葛主义深邃的心理探索与有效的实践技巧，为我们描绘新生命的路线图。斯多葛哲学是古罗马最流行、最成功的思想流派，其生活的艺术能让我们减低焦虑，释怀过去，将心力聚焦于生命中能够控制的事务上；能让我们更好地对付羞辱、悲伤、衰老，坦然地面对声名与财富的诱惑。我们从马可？奥勒留那里学会取舍，从爱比克泰德那里学会从有限的生活中获得更大的满足。当然，这种生活的艺术还能彻底治愈折磨现代人的心理慢性病症——对生活无休无止的不满足感，让我们的内心归于从容和安宁。《生命安宁》还能教会读者如何成为自己生命的观察者与哲人。在生命的历程中注意观察并基于观察反思自己，我们就能更好地找到焦虑的源头，避免种种痛苦，真正创造快乐的生命。

“三主要道”，即出离心、菩提心、空性见，是藏传佛教宗咯巴大师对全部佛法所归纳而成的一个捷径窍诀，概括为14个偈颂，《三主要道讲记》和《三主要道要义》严格依据密宗格鲁派传承，对此进行深入浅出的讲解。《修心七义讲记》系由智敏法师对宗喀巴大师所造、昂旺朗吉堪布讲授的《最胜耳传修心七义论讲记》一书所做的解说。如何生起菩提心，是佛教最中心的要点，是成佛的关键。书中就发菩提心、行菩提行的详细修法进行了深入浅出的阐述，条理清晰明了，语言通俗易懂，为广大的学佛者提供了非常实用的学修参考与次第引导。

一、本書根據智敏上師於二。。一年十二月十一日至二００二年九月九日在浙江三門多寶講寺講解的錄音記錄整理而成。 二、本書所引用的《菩提道次第廣論》（簡稱《廣論》》原文，以上師當時講解時所採用的臺灣佛陀教育基金會一九八九年印行的《廣論》為底奉，並參考福建莆田廣化寺印《廣論》（乎裝舊版》、《廣論》藏文本及其他版本。 三、《廣論》原文中個别法相名詞，前後用字不盡一致，本書在引用時，經查閱藏文本核對，進行了統一；屬於明顯錯誤的文字，經核對藏文本，進行了改正。四、本書文中所引參考资料，多用簡稱，書名全稱略稱對照以及作者、版本等詳見書末「參考文獻」。五、本書正文中提及的海公上師，係指能海上師；定公上師，係指清定上師，均是教内尊稱。

智敏上师自2001年冬至次年秋，于三门多宝讲寺讲授《广论》，听众踊跃，并请求作一注释，乃将讲课时《广论》上之眉批、随讲随录之笔记进行整理，又补充了一些新的注释，再由弟子、学僧十余人打印排版。历时五个月，校对五六稿，最后定稿，于2003年由我社出版，首印16100册，颇获赞誉，今修订再版，是为第二版。《菩提道次第广论集注》集注《广论》的前十三卷，即三士道和道前基础，为显密共通相对完整的修持次第。《菩提道次第广论集注》广征博引，释义解惑，主要引书达二十余种。其间，还就有关问题征询拉卜楞寺洛桑嘉措、洛桑札巴等老格西。《菩提道次第广论集注》附有科判表三十二幅，条分缕析，便于读者全面掌握《广论》的脉络结构。卷十四以后的十一卷别述奢摩他、毗钵舍那，即所谓止观章，层次更高，故暂付阙如。在藏文有关讲义、注疏译出前，《集注》诚为沟通藏汉、研究《广论》的上乘读本。

《心灵与身体：心灵哲学中的新二元论探微》是教育部人文社会科学研究规划项目“唯物主义与二元论在西方心灵哲学中的最新发展研究”（08JA7020011）的最终成果。“二元论”作为一种特殊的哲学范式，有其渊源与发展。作者梳理了从古至今“二元论”的发展历程，为读者理清了“二元论”理论演进的思想光谱。《心灵与身体：心灵哲学中的新二元论探微》代表了这一领域的最新的研究成果。

《菩提道次第科颂讲记》是智敏法师对能海法师所讲《菩提道次第科颂讲记》的解释。《菩提道次第科颂讲记》是近代高僧能海法师根据宗喀巴所作的《菩提道次第》科颂进行的讲解。《菩提道次第》含摄佛法修行的全部扼要，它将凡夫到成佛经历的各个阶段和修法，完整而又系统地展现出来，亦即整个三十七道品。《菩提道次第科颂讲记》兼顾显密，次第配合恰好，故称完全次第，是指导修行的很好工具。但能海法师的科颂讲记多是文言文或半白话文，现今学人愚钝且语言关缘故难通讲记意趣。曾跟随能海法师修学多年，深领能海法师法义的智敏法师，用现代白话文对科颂讲记进行解释，不仅精确地阐显了道次第讲记的意趣，又语言流畅，通俗易懂，能很好接引现代学人。

在《在康德与黑格尔之间：德国观念论讲座》著作中，作者讨论了德国哲学史上重要的哲学家的思想观念，包括康德、雅各比、赖因霍尔德、舒尔策、费希特、荷尔德林、黑格尔等。作者关注的主题是从康德的先验哲学到黑格尔的观念论的转变过程，准确地说，是关注那个时代出现的不同的主体概念，以及这些概念之间的传承、批判关系。