《马克思主义哲学智慧》以马克思主义的科学世界观和方法论为基本内容，以马克思的哲学革命为总体线索，以“激发思想活力，启迪哲理智慧、滋养浩然之气”为主要目的，系统地阐述了马克思主义的哲学智慧。全书分为八章：第一章阐述了马克思的世界观变革，论证了马克思主义哲学的解放的旨趣和道路；第二章阐述了马克思《资本论》的“资本批判”，论证了《资本论》的哲学智慧；第三章阐述了马克思主义的唯物史观，论证了历史唯物主义的哲学智慧；第四章阐述了马克思主义的辩证法，论证了唯物辩证法的哲学智慧；第五章阐述了马克思主义的认识论，论证了能动反映论的哲学智慧；第六章阐述了马克思主义的哲学观，论证了塑造和引导时代精神的哲学智慧；第七章阐述了当代中国的马克思主义哲学研究，论证了中国学者总结和概括的马克思主义哲学智慧；第八章阐述了马克思主义哲学大众化，论证了作为“学说”、“学术”和“学养”的马克思主义哲学智慧。全书以作者多年研究马克思主义哲学已有成果为基础，对马克思主义的哲学智慧，作出了系统的阐发和论证。

《海德格尔与实践哲学》从希腊实践哲学思想与胡塞尔现象学两条线索出发，分析了海德格尔思想与西方实践哲学之间复杂而隐秘的联系。亚里士多德的实践哲学直接影响了海德格尔《存在与时间》的写作，胡塞尔现象学则造就了海德格尔特别的思考和分析问题的方式。而关于存在问题的思考才是海德格尔一生始终不变的思想方向，这一问题的思考也将海德格尔带向了希腊思想的开端处，使得“实践”与“思想”于其根基处合为一体。从这一思路出发，以实践哲学的思考为基础。《海德格尔与实践哲学》揭示了海德格尔思想的“归家”之路，并将之与马克思主义实践哲学进行了比较，阐释了二者之间思想的交织与差异。

《民主的不满》是一部关于自由的意义的重要著作，它追溯了本世纪后半叶美国民主的再造过程，针对公共哲学的概念提出了一种哲学的论证和一种历史的论证。其哲学主张认为，程序自由主义一一一种声称政府应该对关于良善生活的各种竞争性见解保持中立的政治理论一一是不充分的：其历史的观点则认为，在过去的半个世纪里，程序自由主义在不断地为美国的政治话语创造词汇，它已经排挤了共和主义对公民身份和自由的理解，并开始作为一种支配性的公共哲学大行其道。在桑德尔看来，程序自由主义已经逐步取代了公民共和主义，并给美国的民主带来了灾难性后果。只有通过恢复共和主义传统，致力于共同体认同和自治所需要的公民美德，才能消除美国民主的不满。　本书属于“见识美国”丛书，该丛书是旨在向大众全面、深入介绍美国历史、政治、社会、文化的系列图书，还包括《美国总统的诞生，1960》《杀母的文化：20世纪美国大众心态史》《五月花：美国的始初》《美国革命的激进主义》《塑造美国的法律：15个国会法案及其深远影响》《危机将至：内战前的美国，1848—1861》等。

在海德格尔早期思想中，《存在论（实际性的解释学）》具有重要的地位，它是海德格尔1923年夏季学期讲座，属于其弗莱堡早期的思想，后收入作者德文版《海德格尔全集》第63卷，1988年出版，1999年出了英文单行本。海德格尔讲授这门课时，时年34岁。这个讲座可视为海德格尔弗莱堡早期思想的总结，具有承先启后的意义。它主要分为两个部分：第yi个部分是将解释学理解为实际性，强调此在自己解释自己；第二个部分是将现象学的道路转向解释学，初步提出了此在就是在世界中的存在的观点，为其后来的马堡时期的思想，尤其是《存在与时间》奠定了基础。

《西洋哲学小史宇宙发展史概论》的作者是西方哲学史专家，翻译家，复旦大学哲学系西方哲学学科的奠基者。他率先在国内独立开设现代西方哲学的课程，在全国学界影响巨大，并由此奠定了复旦大学西方哲学研究的基础。《宇宙发展史概论》是一部非凡又易懂的著作，读它，你也能参与对宇宙起源和演化的讨论。《西洋哲学小史》哲学在西方诞生于古代之希腊，到现在已有二千五百年的历史。可以说上古的哲学实在就是希腊思想全盛的时期，从纪元前六百年起，至纪元后五世纪止。中古哲学从五世纪起一直到君士坦丁之灭亡为止（纪元后十五世纪）。从十九世纪以后，一班哲学家才觉悟孔德与黑格尔之说皆非正确之论。所以现代哲学的特征就是对于哲学同科学的关系已有一种新的估定。关于这点，《西洋哲学小史宇宙发展史概论》最后一章就要详细讨论到。

今天，罗兰·巴特的盛名似乎已经过去了，这使我们可以冷静地对待他的遗产。他作为一个文学批评家，一个符号学家，一个结构主义者，最后也是作为一个后结构主义者而获得了巨大的声誉。“罗兰·巴特文选”收录巴特的六本代表性著作：《S/Z》《恋人絮语》《神话修辞术》《流行体系》《文之悦》《批评与真实》，旨在全面向中文读者介绍罗兰·巴特的哲学、符号学、文学批评、结构主义、后结构主义思想，重温这位法国作家、语言与文学理论家、知识分子其充满批判精神又包罗万千的思想之魅力。

荷马史诗、希腊悲剧、希罗多德、修昔底德、柏拉图、维吉尔、拉丁语的黄金时代、小说……希腊人与罗马人创造了我们至今置身其中的文学世界。这些古典文学拥有可以跻身人类心灵zui高成就的作品，它们不仅精彩、深刻、原创，而且多变而大胆，让所有将“古典”理解成大理石般光洁的人感到吃惊。在本书中，牛津大学理查德？詹金斯教授向读者展示了他对希腊与罗马zui伟大作者合理而充分的评述、对文学史轮廓的勾画，以及对古典世界深刻而精湛的理解。

我们是谁？我是谁？这就是科学记者詹妮弗·奥雷特在《我，我自己，为什么》一书中将会为我们解答的问题，并帮我们解开人类的身份和行为之谜。　在《我，我自己，为什么》中，詹妮弗从科学、哲学、遗传学、神经科学、心理学和流行文化等角度探讨了构成自我的多个要素，引领我们进行了一场自我科学的探索之旅。旅途中，我们会在一众科学巨匠的带领下，了解DNA的双螺旋结构、孟德尔的豌豆实验、大脑图谱、人格测试；在互联网科技和算法的帮助下，进入网络游戏和脸谱网的虚拟现实世界，设计自己的化身；在好莱坞明星和流行文化的召唤下，从《哈利·波特》和《盗梦空间》等科幻大片中发掘记忆和思维的奥秘。　我们的自我具有多面性：个体自我、社会自我、意识自我、身体自我，进入互联网时代后又有了虚拟自我。这些要素使每个人都成为这个世界上独特的个体，都拥有与众不同的身份和行为，都在书写个性十足的人生故事。

《德国哲学》是由湖北大学哲学学院主办、湖北大学德国哲学研究所协办的专门研究德国哲学及相关问题的学术性刊物，为国内外热爱德国哲学、热衷于外国哲学研究的学界同人提供一个深入研究德国哲学和外国哲学的理论平台，为国内外学者提供一个思想交流、观点碰撞的前沿阵地，在业内具有极好的学术声誉和广泛的学术影响力。

《美，这奇特的理念》：什么是美？西方历代哲学家如何各自演绎并逐步发展起如今一统天下的美的理念？中国思想又是如何看待美的？在美于19世纪末被引进之前，中国思想是否已经具有一套评判和鉴赏艺术的标准？西学中的美之理念是否存在没有被思想之光照亮的盲点？　作者认为，西学中的美之理念的单一化特征，使得我们脱离了感性的多样性。以致于当我们被纯粹来自感性的情绪所震撼时，理论的单一竟会令我们对自己的情绪感到猝不及防。当西方哲学将什么是美的问题升华至美的本质的理性层面，并将其作为恒久追求的答案而神圣化时，中国思想却没有孤立美，把它抽象化。在中国思想看来，美的zui高境界在于气韵生动、传神，在于自然为上品之上，而达到此一zui高标准的过程更是在不为人所注意的转化中得以进行。从中西方关于美的概念的差别入手，作者发掘出了与'美'直面相见的现代艺术所可能遭遇的其他丰富内涵，把美从我们惯常的领域和表述中解放出来，重新还美以奇特性。