真理问题是海德格尔的核心论题之一。在《存在与时间》中，真理被阐释为作为去蔽的无蔽（aletheia）。相应于存在问题的“转向”，“存在之真理”终被阐释为作为澄明的无蔽。在海德格尔这里，去蔽和澄明不是两种真理或真理的两种样式，而是其无蔽之思进程中互为贯通的两个步骤，它们共同构成了海德格尔从存在者之真到存在之真的运思的全貌。《无蔽之真 海德格尔真理问题研究》力图通过对符合真理论、去蔽、遮蔽、澄明等概念的多重考察，呈现出海德格尔无蔽之真问题的实情及其思想脉络。

本书是克里希那穆提的挚友为其所作的传记，文字细腻而准确，更收录有作者本人和相关人士收藏的数十张宝贵照片，忠实地展现了这位伟大哲人迷人的一生。

这一本先生的遗作，如实呈现哲学大师沉淀一生的思想风采，理性而深邃。二十世纪变成一个混乱的时代，解构主义思维、后现代与现代之间的冲突，呈现了许多哲学家的迷惘与忧虑。原先充满希望的世界，渐渐走向处处是“困局”的世界，再也不能维持“希望的世纪”这种信念。于是走入一连串困局：˙首重困局：传统与现代性的紧张关系˙第二重困局：现代文化本身的不完整性˙第三重困局：不信任现代文化而出现“反理性思潮”从二十世纪每个世代对于哲学问题的了解，药方，剖析当代西方哲学家如何解消“走向一个现代社会的铁笼”的忧虑，进而扩展哲学思维的“视域”。思索“哲学之未来”的问题究竟是什么？现代文化之下的哲学思维落实到政治、经济、宗教、社会秩序上，会成为什么主张？劳思光先生：若要从传统与现代之间的冲突或困局中找到出路，就是一种创造的工作，这工作必须要发挥已有文化传统的潜力──可以发挥、可以出现，但是还完全发挥。……发挥潜力并不是很简单的事情，却是唯一可能的出路。历史学者余英时观察到，五四运动以来，中国知识分子“必然地求助于西方理念、价值或习俗，以作为正当性的最终基础”。面对西方以及自己的文化传统，我们往往陷入迎、拒的两难，却鲜少作深入的省思与评析。劳思光先生生前最后的这本著作，填补了上述缺憾。论述如实呈现了他沉淀一生的思想风采；在审视现代思想之余，作者更由“在世界里的中国”角度，思索中国文哲未来的方向。

《古典诗学之路 相遇与反思：与伯纳德特聚谈（第二版）》是伯纳德特的学生们谈论的关于他们老师以及老师的老师的事情。从“与伯纳德特聚谈”中，读者会得到真正滋润灵魂的学问——古典的学问。年轻的中国学子或许可能从中得到自己想要得到的东西。

《中国现象学与哲学评论（第十八辑）：海德格尔的希腊解释（2016·上）》主旨是海德格尔现象学思想的希腊渊源，包括2014年10月召开的“现象学与古希腊哲学”年会论文中挑选的部分文章，几篇国外发表的现象学研究的前沿文章，以及首次发表的现象学研究文献等。所选稿件具有较高的学术价值。

在梅洛-庞蒂后期哲学中有许多诗意而富于洞见的哲学表达，极好地阐明了当代图像与人的关系。《图像的肉身》中的思考邀请我们踏上一条非常规哲学（a-philosophie）的道路，在生活的体验与反思中寻找人与世界、人与人之间“亲密的共存”。这是哲学有待完成的任务、是思想本身的任务，它引导着我们不断从当前体验世界的方式出发，对其做出新的理解和阐释。它是梅洛-庞蒂哲学为我们留下的疑问和挑战，也是这一有待完成的思想给予我们极大的财富。

无论什么地方，无论什么人，似乎人人都听说过萨特。他写小说、戏剧和新闻评论，为的是赢取更广泛的受众，但到了最后，他所有的贡献，都被缩略为一个简单的画面：存在主义者萨特，坐在一间咖啡馆里，奋笔疾书着重要然而事实上难以理解的哲学著作。　在萨特写作的那个时代，主流哲学似乎完全没有触及与我们的责任和生命的意义相关的问题，而这恰恰是普通人希望哲学能够解决的问题。正是萨特让人们一直关注这些古老的问题，正因为如此，就算是那些不喜欢他答案的人，也将他视为一代哲学大家。现在看起来，主流哲学似乎再一次与普通人脱节，是时候阅读萨特，向他学习了。

奥托？魏宁格，奥地利学界一个早逝的天才。1903年，二十三岁的他出版了《性与性格》，这本书日后给他带来了世界性的声誉。然而，就在此时，他不可思议地举枪自杀。《最后的事情》是魏宁格的遗作，是他阐述自己美学思考的散论，收录了数篇独立成章的随笔。在书中，魏宁格对自己钟爱的文学、艺术和哲学主题，做了不拘一格的评论。从瓦格纳到易卜生，从形而上学到性格学，救赎、道德、自由、艺术，都是这本书关注的主题。这本书是魏宁格仅有的两部作品之一。“人之将死，其言也善”，这样直白而纯真的作品不可多得。他的自杀为本书增添了一丝神秘的色彩，而德国学者特奥多尔？莱辛说，这本书是“解答魏宁格可怕命运之谜的钥匙”。

本书主要从逻辑、美学、伦理学、政治、形而上学5个部分归纳哲学，这5个方面完全可以涵盖哲学的所有基本理念，书中还介绍了重要的哲学家，zui后讨论了与个人自身密切相关的生命与死亡以及幸福等问题。此书延续了杜兰特晓畅易懂的通俗哲学风格，不论是对那些渴望对哲学入门者，还是想从中收获对哲学名家的精彩解读者来说，都是十分难得的好书。

哲学研究并非是对我们所观察到的语言现象给出哲学说明或解释，更不是对某些哲学问题给出新的答案。哲学研究其实就是一种观察活动，或者说，哲学是一种治疗智性疾病的活动。我们以往对维特根斯坦思想的理解多有误解。这些误解包括把维特根斯坦的语言游戏思想说成是一种理论、把他后期的意义解释理解为一种使用论、认为他在后期放弃了私人语言概念以及把他的家族相似和生活形式概念提高到他后期哲学的核心地位等等。应当说，这些误解都可以随着我们深入细致地阅读维特根斯坦的著作得到消除。