《罗素与分析哲学——现代西方主导思潮的再审思》为作者其他两部著作《罗素：所有哲学的哲学家》与《罗素与中华文化：东西方思想的一场直接对话》构成了罗素研究三部曲。这三者所不同的是，前两者注重的是人物评传与跨文化研究，而本书则完全强调罗素的纯粹哲学思想，尤其是他的对西方20世纪分析哲学运动的独特贡献。

道伯（David Daube，1909—1999），法学家、语言学家和历史学家，亦是罗马法学家、宗教和文化学家。道伯的很多研究都有一个共同之处，就是比较，即法、故事、思想结构之间的比较，对犹太、希腊、罗马文本进行比较研究，同样对法学、宗教、哲学文本进行比较解释——在这方面，道伯毫无疑问堪称本世纪的大师，一位孤独的大师。本期“古典作品研究”栏目《论六家要旨》、“旧文新刊”栏目《孟氏學》与《朱子對於古籍訓釋之見解》都关涉中国古典学术枢机性的问题，“思想史发微”栏目两篇则分别关涉神学政治与历史主义问题。“评论”部分《“汉译世界学术名著”的前世今生》将我国重要的学术出版工程细致介绍，具有很高的资料价值。

好的笑话本身就是出色的哲学。在这本结构紧凑的笑话集中，齐泽克拿出他*擅长的语言装配形式，举重若轻地将读者引入他的哲学空间：他反复玩味着那些又猥琐又好笑的段子，分析它们背后的逻辑，用笑话的荒谬去对冲某些常识结构或理性情境。通过笑话，人们将了解到这些情境的可笑，它们不再必然合理，甚至是可以抛诸脑后的东西。“笑声，在这种意义上，就是革命。”

Granta's new How to Read series is based on a very simple， but novel， idea. Most beginners' guides to great thinkers and writers offer either potted biographies or condensed summaries of their major works. How to Read， by contrast， brings the reader face to face with the writing itself in the company of an expert guide. Its starting point is that in order to get close to what a writer is all about， you have to get close to the words they actually use and be shown how to read those words. Each book in the series will hopefully be a masterclass in reading. Our authors have been asked to select ten or so short extracts from a writer's work and look at them in detail as a way of revealing their central ideas and thereby opening the doors onto a whole world of thought. The books will not be merely a compilation of a thinker's most famous passages， their 'greatest hits'， but will rather offer a series of clues or keys that will enable to reader to go on and make discoveries of their own. In addition to the texts and readings， each book will provide a short biographical chronology and suggestions for further reading， internet resources and so on. The books in the How to Read don't claim to tell you all you need to know. Instead they offer a refreshing set of first-hand meetings with those minds. Our hope is that these books will instruct， intrigue， embolden， encourage and delight. In this engaging introduction， Josh Cohen argues that Freud shows above all that any thought， word or action， however apparently trivial， can invite close reading. Indeed， it may be just this insight that makes psychoanalysis so many opponents.

从过程哲学的视角出发，试图为超个人心理学搭建某种哲学基础；为心理学危机的解决探寻一条可行之路；甚至为21世纪全球的宇宙观和新的文明奠基。为此，布坎南博士在《万物有情论：怀特海与心理学》中不仅分别阐释了过程哲学与超个人心理学的基本观点，而且尝试把怀特海的过程哲学与格罗夫（Stanislav Grof）的超个人心理学结合起来，一方面用来自超个人心理学的研究结果来补充和廓清怀特海的宇宙论和哲学，为其理论提供证据上的支持；另一方面，运用了过程哲学提供的一些方法对来自超个人领域的证据和理论进行了阐明、解释和评价，为超个人心理学的洞见提供了一个逻辑一致的、资料丰富的基础与可供参照的理论框架，并对所有传统心理学的问题均有所启发。作者希望这种视角"有助于激励我们的文明，帮助我们廓清并面对当我们鼓足勇气进入21世纪时那些横亘在前的问题。"

卡尔？古斯塔夫？荣格是西方当代著名的哲学家、心理学家。集体无意识理论和情结理论是荣格文艺思想中的重要理论，前者揭示文本中的自然精神，后者则同创作者的生态思想相关。以往对于荣格思想的研究主要集中在心理学和社会学方面，而对他在文艺思想和艺术层面的理论贡献缺乏具体的研究。本书主要从生态的角度研究荣格的文艺心理学思想。指出在荣格的思想体系中，自然、人类和文学的地位及其相互关系是最为核心的问题，而作家通过文学作品呈现自然对人类集体心理的影响。这一结论有助于研究者更全面和系统地看待荣格学说的理论意义，填补了国内研究的空白。

胡塞尔与海德格尔是二十世纪zui重要的两个哲学家。他们之间的关系，因为无论就思想关联来看，还是就私人关系而言，都构成胡塞尔从1916年到弗莱堡直至他1938年在这里去世期间的zui重要思想生命内涵的组成部分。胡塞尔自己曾将他后期在海德格尔那里得到的经历称作“zui沉重的宿命之一”，甚至“zui阴暗的个人经历——zui后的和对我zui沉重的打击”。而2014年出版的海德格尔的题为《思考》的三卷（《黑皮本》1931－1941年）以及2015年出版的题为《说明》的另外两卷笔记（1942－1948年），又为两位哲学家之间的关系增添了新的资料，尤其是为理解海德格尔所说“攻击”胡塞尔的根本动机提供了新的视角。本书为我国著名现象学家倪梁康教授对这一关系史的解读。这一解读，按照倪梁康教授的说法，可以说他以某种方式对此长期萦绕在心头的关系思考的一个总结或清算。

本书是十卷本《黑格尔句读》之第七卷，内容包括信仰与纯粹明见、启蒙的内在矛盾、以及法国大革命的绝对自由与恐怖这三个主题。这里实际上黑格尔讨论的是信仰和理性的关系，通过对信仰和启蒙的相互斗争又相互依赖的分析，他认为启蒙把信仰当迷信来攻击，但当启蒙对信仰的批判达到纯粹思维层次的时候，却发现它批判的恰好是自己立足的根基，即纯粹意志和绝对自由。在法国大革命中，启蒙思想将绝对自由的理念在现实政治生活中进行了一番大胆的实验，力图在地上建立人间天堂，但最后归于失败。但法国革命的原则并未失效，却以纯粹的形态在德国哲学中、特别是在康德伦理学中得到了确立，这就是一切道德原理必须建立在普遍意志和绝对自由的基点上，没有这个基点，一切道德宣教都是虚假的。真正的道德只有在跨越了现实政治目标、上升到抽象的“良心”层次，才能显示出自身的纯粹原则来。该句读不仅沿袭了邓晓芒以往用十句话解读一句原文的做法，而且还将黑格尔的这本名著重新根据德文翻译，可谓“一箭双雕”。 第七卷约45万字。

·夜半，他接到一个神秘电话，对方声称自己在梦中杀死了6个人，而那6个人在现实中真的死了，而且就是他梦中的死法。梦真的能杀人吗？ ·一部以小丑连环杀人案为题材的电影火爆荧屏，不久导演便死于非命，而十年前现实中确实发生过同样的小丑连环杀人案，至今悬而未决，它们之间是否存在隐秘的关联？ ·一本讲述梦中杀人详细过程的日记，为何会被主人保留十年？日记诸多细节，与现实犯罪现场完美吻合，主人却坚称自己没有杀人，只是自己的梦在杀人？诡异日记，是凶手滔天罪行的完美铁证还是另类阴谋的破解密码？ ·那个关于爆炸现场的噩梦挥之不去，梦中的他，要如何做才能看清那个神秘的快递员的脸？快递员拼命维护的箱子里到底隐藏着什么？到底谁才是欲将他置于死地的幕后真凶？

人既高贵又渺小，人因思想而高贵，高贵到知道自己渺小和高贵。人是自然界中脆弱的东西，所以他是一根芦苇，但他因为会思考，可以囊括宇宙，可以通向无穷，这就是人在宇宙中的全部尊严。人是一根会思考的芦苇。神造天地，而天地不知，唯有人有知。人因会思考而高于万物，统率万物，高贵得如同世间的王。即使死亡也无法剥夺他的尊严，因为他知道自己将要死亡，而宇宙对此浑然不知。即使他被毁灭了，也是一个被罢黜的国王赴死，因为没有什么东西能剥夺他的尊严和血统，那就是他的思想。