《画中影》纵向橫向地探讨“恶”这个两千多年来缠绕欧洲思想与文化的坏形象，提出“反面性”的概念以化解神义论﹑哲学和道德上都无法脱困的症结。我们如果对“恶/反面性”具有全面而深入的认识，就可以不仅拥有生活智慧，还可从生活过渡到“存在”。

本书是作者潜心撰写22年的《新伦理学》之精粹。它的轴心是至今西方公认未能破解的“休谟难题”（“应该”能否从“事实”推导出来）之答案：行为应该如何的优良道德，只能通过道德最终目的——增进每个人利益——而从行为事实如何的客观本性中推导出来。作者将这个答案归结为一个道德价值公式，认为从这个破解休谟难题的道德价值推导公式，能够推导出伦理学的全部内容，因而可以称之为伦理学公理。本书就是从这个公理推演伦理学体系的力作。全书分三卷，上卷《元伦理学》就是确证这一伦理学公理的科学。中卷《规范伦理学》则是具体推演构成这一公理的四个命题的科学：首先，推演前提2，亦即道德概念、道德最终目的和道德zhong极标准；其次，推演前提1，亦即行为事实如何之16种和4规律；最后，推演结论，亦即运用道德zhong极标准衡量行为事实如何之善恶，从而推导出行为应该如何的道德总原则“善”和善待他人的道德原则——主要是国家治理和国家制度好坏的价值标准——“公正”、“平等”、“人道”、“自由”、“异化”以及善待自我的道德原则“幸福”，并从这七大道德原则推导出“诚实”、“贵生”、“自尊”、“谦虚”、“节制”、“勇敢”、“智慧”、“中庸”八大道德规则。下卷《美德伦理学》则是研究如何实现这些优良道德规范的科学，因而研究“良心”、“名誉”和“品德”：良心与名誉是优良道德实现途径；美德则是优良道德之实现。

本书是一部后现代思想的谱系，揭示了以尼采为滥觞与偶像的后现代知识分子群体如何成为纳粹的拥护者，挖掘了后现代知识分子与法西斯主义之间的思想渊源与政治关联。

这是一个关于爱与等待的故事，这是一段记忆深处的爱恋，这是一场有始无终的相思，这是一个人关于真情的绝唱。 他们一个是追寻天命的寻梦者，一个是美丽动人的女神，两个人相遇、相爱在秋季。在爱情与远行的寻觅间，琼选择了后者，而他生命中的女神沙尔娃蒂则选择了等待。在漫长的日日夜夜间，思念化作了千里相隔后的文字与篇章，沉睡于纸上，铭刻于心头。本书就是在漫长的等待中，两人千里传送的情书，字字含情，句句入心。当行者遇见女神，当爱情遇见信仰，究竟会有怎样的故事，又有怎样的情爱纠葛？ 他们的故事，是仓央嘉措与玛吉阿米，是生活中的你，也是生活中的我。或许，你也可以在书中的每封书信里，找到那些年，在爱情里丢失的你自己。

《罗素的世界结构理论研究》以英国哲学家罗素的逻辑原子主义学说为研究主题，以他对世界结构的两种看法——事实结构和序列结构——及其之间的关系为具体问题展开讨论。事实和逻辑原子、逻辑构造和感觉材料分别构成了这两种世界结构的核心要素。《罗素的世界结构理论研究》围绕这些概念及其之间的关系，揭示了罗素试图结合逻辑主义和现象主义（经验主义的极端形式）两种立场来探讨实在结构所得出的逻辑原子主义学说包含着一些内在矛盾和理论张力。

本书以公开的观念为视角研究康德政治哲学，公开的观念成为理解康德政治哲学的关键线索。运用公开的观念，康德政治哲学中的启蒙、社会契约、公民服从、世界和平等问题都能得到合理的理解。但是，康德将公开性作为个体行动的证成依据，势必陷入主体主义的哲学泥沼。公开的观念需要建立起公开的辩论甚或是交往主义的主体间视域，个体公民的行动才能找到其合理性根基，康德政治哲学也才能走出其固有的理论困境。

《清华西方哲学研究（第二卷 第二期，2016年冬季卷）》为清华大学人文学院哲学系主编的西方哲学研究辑刊，全书以半年刊的形式出版出版。作者试图以此来推动中国的西方哲学研究专业化和国际化，倡导中西哲学思想的互动，汇通中西哲学。这份刊物也是中国第1份西方哲学研究的专业性年刊，主要发表国内学者高质量的论文、学术评论或者专业书评。《清华西方哲学研究（第二卷 第二期，2016年冬季卷）》严格效仿国际出版通行体例，遵循学术规范。《清华西方哲学研究（第二卷 第二期，2016年冬季卷）》设有六个栏目，分别为“沉痛悼念叶秀山先生专栏”“纪念王玖兴先生诞辰一百周年专栏”“德国哲学研究”“新柏拉图主义研究”“科学史与科学哲学”“维也纳现象学专栏”。

《未来通识丛书：现代西方哲学》通过“实证的转向”“实践的转向”“语言学的转向”“生命一生存一生活世界的转向”等来刻画现代西方哲学的主要特征，以问题意识和求解途径为主线索，直入实质性思想。《未来通识丛书：现代西方哲学》是在作为国家精品课程的“现代西方哲学”讲稿基础上凝练而成的，力求简明清晰，说理通透。各章附有思考题，有助于讨论，开阔眼界，提升博雅情趣和批判性思维的能力。

从《秋天年鉴》（1984）到《都灵之马》（2011），匈牙利导演贝拉？塔尔的影片记录了社会希望的破灭。通过回顾匈牙利著名导演贝拉？塔尔迄今拍摄的所有重要影片，法国哲学家雅克？朗西埃探讨了这位欧洲电影大师作品中的时间概念。“之后的时间”不是那些不再相信任何东西的人的忧郁而均质的时间。“之后的时间”意味着人们对历史及其成败的关注比不上他们对塑造这一切的可感材质的兴趣。“之后的时间”是纯粹的物质事件的时间，凭此，信念会得到和维持它的生命一样长久的度量。

内容简介 艾萨克？？阿西莫夫（1920-1992）的短篇小说《桌球》里，作家讲述了一个著名物理学家，爱德华？？布鲁姆，是怎样掷赌于制造一台等同于永动机的装置。在进行演示的那天，他展示了某种扭曲时空的电子喷泉。为了羞辱一名对他抱有怀疑的同僚，詹姆斯？？普利斯，他的宿敌，他将装置设在一张桌球台上，而他们二人正是这项游戏的业余选手。他提议普利斯击打演示中的桌球…… 现今炙手可热的欧陆新锐哲学家甘丹？？梅亚苏提出了对这一短篇的一种解读，对休谟、康德、波普尔提出的怀疑主义作出了全新的解答，完成了他对于形而上学的精彩讨论。在这篇评论后也附上了《桌球》的译文，正是这个短篇小说将他带入了对产生虚构、科学与科幻小说的概念的提问。 梅亚苏通过对科学外虚构的小说的验证，具象地描述了科学外世界的虚构所构建的世界的样貌。更为核心的是，他提出了新的虚构小说的类型：科学外世界的虚构小说，即科外幻小说。从这本书开始，他对于自己的核心哲学命题的研究，迈出了关键性的一步。用解读文学作品的方式阐述自己的哲学观点，也让这部作品具备了很强的可读性。