本书收录了印度心灵大师克里希那穆提与各领域人士的对谈，包括：乔纳斯·索尔克（医学博士）；大卫·博姆（英国皇家学会终身会员，伦敦大学物理学教授）；普普尔·贾亚卡尔（作家）；罗纳德·艾尔（作家兼电视制片人）等等。在这些谈话中，面对来自各行各业人士的疑问和质疑，克氏进一步阐明了自己的观点，这些观点寓于对谈当中，但是个中感悟，需要读者自己体会。

本书收录了阿兰·巴迪欧的13篇讲座，它们是巴迪欧于1998—1999学年、1999—2000学年、2000—2001学年，为哲学国际学院研究班开设的课程内容。巴迪欧在其中号召用内在性方法来取代外在性方法，以评价波澜壮阔的20世纪。巴迪欧将20世纪描述为“野兽”，这个新世纪超脱于旧的世界，践行了其思想中的一种真正的无限，它是新生的，同时也是脆弱的。在本书中，可以看到一种后马克思视域中不同寻常的百年反思。

《温尼科特新解》作者博学多闻，悉心钻研，集几十年儿童与成人之精神分析经验，带着坚实的弗洛伊德和拉康传统的专业训练的背景，清晰而准确地阐明了温尼科特理论中的若干重要概念（例如过渡客体、自身、假自身、环境的重要性、解离），勾勒出温尼科特作为一位伟大的先驱，迄今仍然在许多领域指导着我们的临床工作。作者阐幽发微，探索至精，是我们学习、理解温尼科特思想的不可或缺的案头工具。

朱利安·尼达-诺姆林基于亚里士多德和斯多葛派的古典伦理学传统，结合客观主义和实用主义的实践哲学，与主观主义以及理性主义两大思潮展开辩论，对西方伦理学主流领域里的康德理论、存在主义思潮以及目前诸多派别均有梳理讨论。　《理性与责任：实践理性的两个基本概念》分为“结构性理性”和“责任”两个部分，前者着重阐述作者之所谓实践理性当中人的行为之结构面向；后者则将“责任”这一伦理观念与现实相结合，探讨人之作为社会角色的责任结构。

当今社会，越来越多的人深受“焦虑”之苦，在很多领域，人们的这种状态都愈演愈烈。分享和学习尼采的治愈思想，能帮助我们从人生的牛角尖中解脱出来，安抚受伤的灵魂，获得内心的安宁。 《尼采的哲思解忧课》集结了尼采的治愈思想，并将其运用到日常生活中，面对这样一本书，我们只需要敞开心扉，直面内心的问题本身，在书中静静地寻找答案，从而帮助我们获得心灵的解脱，开启人生的智慧。

克里普克这本解读维特根斯坦《哲学研究》的著作，是维特根斯坦研究文献中的必读书。本书是该著作在国内的第yi个中译本。如书名所示，这份解读是围绕著名的“私人语言”和“规则”问题来展开的。克里普克表示，是维特根斯坦在《哲学研究》中独特的论证方式抓住了他，促使他以这本书的形式，来一步步厘清对维特根斯坦论证过程的理解。　克里普克是维特根斯坦少有的杰出读者之一，他谦逊地声称在这本书中自己的主旨是跟随维特根斯坦的步骤，忠实呈现《哲学研究》中重要问题的展开思路，在解决自己的疑惑的同时，帮助其他哲学专业的师生更深入地理解维特根斯坦。事实上这本书深深地打上了克里普克自己思想的烙印，既可以看作是《哲学研究》的辅助读物，毫无疑问也是研究克里普克在逻辑学、数理逻辑和哲学领域建树的必读之作。

《欧洲文化丛书 文艺复兴思想评论（第1卷）：文艺复兴与现代思想的兴起》是对文艺复兴思想文化进行深入研究的一次尝试。但丁笔下的维吉尔具有何种象征意义？应当如何解读拉斐尔的《雅典学园》？什么是意大利文艺复兴之魂？文艺复兴时期的柏拉图主义与人文主义有何关系？马基雅维利究竟在何种意义上奠定了现代西方政治思想的基础？怎样破解“马基雅维利之谜”？现代哲学和科学又是如何兴起的？本卷收录的20多篇文章对以上问题逐一做出了解答，力求为读者展现文艺复兴思想文化的不同面向。

人人都认为自己想要自由，但是人们真正想要的是什么？在这本富有启发性、自由漫谈式的书中，约翰·格雷汲取宗教、哲学和奇幻文学形形色色的思想，引述从古到今众多思想家、历史学家、小说家、诗人的作品，探究人类自由的真谛，提出了很多发人深省的观点： 人的自我意识可能是自由生活的障碍。人的躯体要呈现出纯粹的优雅，要么毫无意识，要么有无限意识，也就是说，不是木偶，即是神。 理性主义者倾向于认为，心灵的无意识部分是我们身上残留的动物属性，通过进一步进化可以消除。但是，使人类成为人类的，绝非显意识思维，而是我们的兽性心灵。无论科学、艺术还是人际关系无不产生于隐约意识过程中。走向完全意识未必能够让作为人类主要特征的创造力得到提升。作者由此质疑，人类想要的，究竟是更多的生活选择权，还是彻底摆脱选择这一负累，就像街头艺人操纵的提线木偶？

本书是《稻草狗》一书的续篇。在《稻草狗》引发巨大的争论后，作者对前著中的激进观点做了进一步探讨与辩护。 这一次，作者从历史上那些著名的作家、思想家——博尔赫斯、康拉德、弗洛伊德、荣格等人的著作中吸取观点，借助文学、艺术、哲学、心理学的视角探讨当我们所持有的人类将越来越好的信念坍塌时，我们应该怎么办。作者首先借助巴拉德、诺曼·刘易斯、史蒂芬·茨威格等人的著作描述了人类在残暴的战争中文明行为的迅速消失。当经济危机来临，人类的野蛮行为随之出现。比如美国20世纪初的经济大萧条，两次世界大战之间德国出现的通货膨胀，2008年出现的经济危机，都毁灭了无数家庭的财富，这样的混乱将来不是不会重演。因此，进步的信念是一种神话。作者进而用弗洛伊德的观点来探讨人的理性的局限性。弗洛伊德认为人的内在自我永远处于爱和创造与恨和毁灭两种力量的争斗之中，我们可能由我们无法控制的潜意识驱动。最后，作者探讨了人类面对这样一个混乱的世界应该采取的世界观。

希特勒不仅想靠武力统治世界，他还以“哲学家领袖”自居，企图统治精神世界，居然得到了同时代许多知识分子的拥护。一方面，有哲学家因受迫害而流亡、自杀，另一方面，又有许多哲学家为他辩护、背书，甚至充当帮凶。本书探索了希特勒与哲学家的关系，揭开了在哲学的象牙塔中令人难以置信的恶：残忍、野心、暴力和背叛。令人心寒的是，许多知识分子似乎是暴君的天然朋友。