本书以美育的全新视角为高校思想政治教育工作的切入点，突出了美育维度思想政治教育“以情动人”的特征，分析了美育维度高校思想政治教育的理论基础、价值功能、实现路径，以此为基础，为当代高校思想政治教育课程改革创新提供了新的思路。从研究方法上看，本书所采取的文献分析、个案访谈等理论方法，具有较强的科学性和实效性，为同类理论研究提供了一定的方法论层面的参考。本书通过文献分析法对中西思想史上的美育观念进行了深入的分析，形成了对美育维度高校思想政治教育理论基础的认识，同时也采取了个案访谈的方法，对十几位具有丰富教学经验的思想政治理论课教师进行深入访谈，分析美育维度对思想政治教育工作的重要价值，提升了研究整体的科学性和实效性。

本书在对全国30多所高校的问卷调查数据分析的基础上，运用马克思主义人学、教育学、心理学等学科知识，详细阐释了我国高校思想政治教育亲和力的哲学意蕴和理论渊源，深刻分析了高校思想政治教育亲和力的生成机理和现实状况，深入探究了高校思想政治教育亲和力提升的基本规律，认真探讨了高校思想政治教育亲和力提升的实践途径，为我国高校思想政治工作者进一步提升高校思想政治教育亲和力和增强高校思想政治教育实效性，提供了科学的理论支撑和实践指导。

《马克思主义理论学科学术发展报告》是由北京大学马克思主义学院组编、全国重点马克思主义学院共同编撰的学科学术发展年度报告，自2015年起出版。《马克思主义理论学科学术发展报告（2020）》对马克思主义理论学科建设年度主要进展作出概述、反思与展望，每年邀请若干位专家撰写专论，对当年度对于马克思主义理论学科建设和学术发展具有指导意义的重要文献进行深入解读；重点对马克思主义理论七个二级学科学术发展状况分别加以论述，力求全面准确，体现学科的思想性、理论性和学科性、学理性。

从研究的内容、性质看，本书主要探讨了三方面的问题。第一，从现实出发，以时代性为视角探索马克思主义文艺理论在新的社会、政治、经济、技术、文化等变革中如何发展等问题，它们集中体现在第一章至第五章之中。第二，以“理论形态”视角审视马克思主义批评的历史境遇、现实状况、存在的突出问题等，努力为马克思主义批评理论研究提供新的路径、拓展新的研究空间，它们集中体现在第六章至第八章之中。第三，以“回到历史现场”等方式对恩格斯的文学活动、批评观念等问题做进一步的追问，内容包括青年恩格斯与青年德意志的关系，白尔尼在青年恩格斯思想发展中所起的作用，青年恩格斯在白尔尼一海涅论争中的基本立场等问题，它们集中体现在第九章至第十二章之中。

本书全面论述了西南联大在云南的地理与人口国情调查实验的情况。上编是对西南联大地质地理气象学系地理学组师生进行的地理国情调查的研究，主要有鲍觉民指导的环滇池区域土地利用调查，张印堂主持的滇西经济地理考察及其边疆经济地理学科的建构；下编是对西南联大清华大学国情普查研究所在呈贡县人口普查、昆阳县户籍及人事登记、环滇池区域的户籍示范工作的全面研究。

本书的主题是马克思早期思想进程的研究，抓住马克思早期思想中的几个关键概念，如“自我意识”“思有同一”“现实的人”“市民社会”“异化劳动”“对象性的活动”“实践原则”“唯物主义历史观”，阐明了这些概念在马克思之前的哲学家中的含义，以及在马克思自己思想中的演变和具体含义。这部著作在思想史叙述上所采用的方法论，则主要是逻辑的：亦即依据主导概念及相关概念群的递嬗演变，来确定思想史进程的诸阶段和基本性质，并由此来把握居于这一进程中作为枢纽的东西及其变动结构。这决不意味着在哲学立场上屈从于德国唯心主义的“天真假设”，因为已被牢牢把捉住的观点是：尽管思想史进程最为直接也最为切近地关乎理论自身的逻辑及其内在机制，但其本质却深深地根植于现实的历史性实践的进程之中。

马克思恩格斯科学思想诞生于19世纪40年代，而法国是当时是世界上最发达的国家之一，巴黎则是当时“新世界的中心”。法国因素是马克思恩格斯思想形成发展的主线之一。本书拟从马克思恩格斯思想发展的过程出发，以其思想发展的主要发展阶段为基础，重点分析法国因素具体如何作用于马克思恩格斯思想的发展过程。通过对法国因素影响马克思恩格斯思想发展的具体机理的分析，总结马克思恩格斯思想中法国因素的总体特征，从而探索异国文明对个人科学思想产生和发展的影响规律。

圣西门是三大空想社会主义者之一，也被后世认为是社会学的重要奠基人。本书是汉译世界名著版《圣西门选集》（三卷）中关于圣西门对科学问题的探讨的全部文章，代表着圣西门科学思想的雏形。本书共包括6篇文章，分别是《一个日内瓦居民给当代人的信》《19世纪科学著作导论》《新百科全书》《19世纪哲学导论》《人类科学概论》《论万有引力》。

本专著主要研究内容包含马克思主义幸福观的理论来源、发展轨迹、内在结构及其新时代的价值。通过运用比较方法、历史与逻辑相统一的方法、从后思索法等研究方法，研究内容突出马克思主义幸福观的整体逻辑，澄明马克思主义幸福观的基本立场、观点和方法，在此基础上，结合中国传统幸福观和中国共产党百余年来为中国人民谋幸福的实践历程阐释新时代中国特色社会主义的幸福逻辑。在理论逻辑、实践逻辑和历史逻辑的统一中致力于建构具有时代特色的新时代中国特色社会主义幸福论体系。

在黑格尔之后，面对时代的转变，布鲁诺·鲍威尔把黑格尔哲学的事后反思，改造为朝向未来的行动，即黑格尔哲学的费希特化。费尔巴哈通过批判黑格尔哲学，走向人本学。在此基础之上，马克思通过区分政治解放与人类解放，将德国现代化的问题，提升为人类解放的问题，走向社会主义和共产主义。历史唯物主义一方面继承了德国启蒙运动的成果——辩证法（有机体的方法）；另一方面，克服了其观念论的前提，使其走上了“科学”的道路。与哲学的沉思或看的特质不同，历史唯物主义是行动或革命的理论，其旨趣在于改变世界。