马克思的感性活动概念是其实践概念的原初形态及哲学变革的枢轴。《马克思的感性活动论研究：一个生存现象学视角的探索/兰州大学敦煌学与人文科学系列研究哲学丛书》致力于追问感性活动作为实践概念的原初形态“如何可能”。为此，作者分别从发生线索、文本依据、主要内容、通达视域、理论意义五个方面对该主题予以探讨。全书自觉将马克思哲学重置于中西两大哲学系统之中，以生存现象学为视角，指证马克思学说的性质本质上是历史现象学的。这一指证既超出马克思主义研究中的“三种对立”，也构成创新马克思主义研究的基本前提。

《马克思主义经济哲学视域中的宏观调控》从马克思主义经济哲学维度，对宏观调控这一社会主义市场经济实践领域的重要现象展开学术研究。廓清了宏观调控的概念界定、基本内涵和经济哲学特征。从经济哲学视角系统地研究了宏观调控主体的本质及其优化、宏观调控客体涵盖的经济关系类型和特点、宏观调控目标确定遵循的原则和手段实施要点。回顾了中国宏观调控的历史，揭示了我国宏观调控新发展的经济哲学意蕴，并探讨了宏观调控对中国经济未来发展的深远意义。

本书以新时期马克思主义中国化的推进为主线，以中国特色社会主义为主题，以改革开放和社会主义现代化建设为实践背景，以邓小平同志在开创中国特色社会主义道路、形成中国特色社会主义理论体系、确立中国特色社会主义制度过程中所做出的杰出贡献为主要内容，力求深入阐述邓小平和邓小平理论的历史地位及其当代价值，充分体现党的十八大和***总书记系列重要讲话精神。

本书分为三篇：高校马克思主义理论学科建设、高校思想政治理论课教学内容改革、思想政治理论课教学方法研究，对马克思主义理论学科整体性研究的基本关系、马克思主义理论学科建设与思想政治理论课的关系、“中国特色社会主义理论与实践研究”课程的教学理念及思路和方法、加强思想政治理论课教学有效性和针对性的思路和途径等几个重要问题进行了系统梳理和深入的探讨。

作为人类史上的法学“元派别”，马克思主义法学在无产阶级革命中应运而生，不断吸取社会规则因子而趋于发展，晶析出经由法律实现社会稳态的体系结构和逻辑脉向。马克思主义法学在中国这个社会主义主脉国家被继承，实现中国化的逻辑过程。在革命与专政之间，呈现强烈党性的马克思主义法学其科学基因和内涵并未得以充分展露。在以制度高位为基础的常态竞争中，社会主义从革命走向建设，法治成为制度属性。作为趋势代表者，马克思主义法学必须吸取中国成分而应时发展，从初始态走向成熟，最终成为唯物法学，进而使马克思主义法学的发展呈现从“马克思主义法律思想”到“马克思主义法学”，再到“唯物法学”的三大发展阶段。

本书为中国社会科学院实施马克思主义理论学科建设与理论研究工程的成果之一，是《中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究系列丛书》之一种。本书主要收录2014年度全国范围内公开发表的马克思主义哲学方面具代表性、水平高的文章，是当前我国马克思主义理论研究具有前沿性的成果。

为了抓好马克思主义理论类别研究室的建设，推动马克思主义基础理论研究，培养人才，推出成果，中国社会科学院“马工程”领导小组决定，每个受资助的马克思主义理论类别研究室（编辑室、教研室）按年度撰写该学科的前沿报告，并结集出版。前沿报告既要反映该学科的研究成果，又要反映该学科领域的重大理论争鸣和学术进展，要突出问题意识，反映实践中提出的重大理论问题和现实问题。本书即为中国社会科学院马克思主义理论学科前沿研究报告的第三辑（2013-2014）。

《中国社会科学院马克思主义研究文集（第4辑2013-2014）》为中国社会科学院马工程项目丛书之一。文集收录两年内全院范围内具有代表性的马克思主义研究文章，集中反映全院马克思主义研究的*新成果。 主要研究领域集中在马克思主义哲学和马克思主义基本理论、马克思主义史学研究和国际共产主义运动研究、中国特色社会主义重大理论与实践研究等方面。

为切实推进马克思主义文艺理论与文学批评研究 ，加强马克思主义文艺思想在我国文艺工作中的重要 影响与指导作用，中国社会科学院于2014年7月创办 了“中国社会科学院马克思主义文艺理论论坛”，并 于2014年11月23日在北京以“马克思主义文艺理论与 中国文学发展”为题召开了首届论坛会议。张江主编 的《马克思主义文艺理论与中国文学发展：中国社会 科学院首届马克思主义文艺理论论坛学术研讨会论文 集》即为本次会议论文汇编。内容涉及当前我国文艺 现状与如何营造良好的文艺生态、中国特色文艺理论 体系建构、马克思主义文学批评的现实性、马克思与 20世纪美学走向、中国马克思主义文学批评的理论范 式、传统文学观念对马克思主义文学理论在中国传播 与发展的影响、马克思主义文艺理论的未来维度，以 及后工业时代的文化逻辑、当代小说中的马克思主义 者形象、东欧新马克思主义文艺理论的语言符号学转 向等问题。

马克思把自由的实现看作世界历史的价值旨归，把自由王国奠基在人类物质生产的必然王国之上，并认为自由就是从国家中、从各种异化的形式中、从自然必然性和经济必然性中解放出来，他是从人类历史的演进中，从对现实的一切进行无情的批判中去实现自由，因此，马克思代表了自由研究的经验之路。与康德的自由蕴含着经验成分一样，马克思的自由则蕴含着先验的成分。马克思立足于社会实践，通过现实经验的手段去实现每一个人的自由与其他人的自由共处的自由人联合体，在笔者看来正是康德意义上的先验理想。