《中国化马克思主义伦理思想研究》系统阐述了中国革命、建设和改革开放这三个历史时期的经济社会发展的客观背景，尤其是伦理思想领域的矛盾与冲突，系统梳理研究了中国化马克思主义伦理思想研究的指导思想及其基本观点和主要内容，客观分析评价了中国化马克思主义伦理思想在当代中国道德建设实践中发挥的巨大作用。本书对于正确把握当代中国伦理学研究的历史发展轨迹及其客观状况，对于深刻理解中国化马克思主义伦理思想的科学内涵及其功能与作用，对于积极培育和践行社会主义核心价值观、加强新形势下社会主义思想道德建设具有重要参考价值。

《马克思主义伦理学的探索》详细阐述了伦理学的对象、方法、任务，特别是探讨了马克思主义伦理学的体系结构和特征，对道德需要、道德评价、道德境界、道德人格等伦理学问题的探索都具有开创性。书中还讨论了应用伦理学、伦理学的学科发展等问题。

本书的基本内容包括资本主义的起源以及由此而引发的历史与理论方面的争论。全书分为三大部分。第一部分回溯了最重要的历史解释以及围绕在这些解释周围的讨论，其重中之重在有关资本主义发展的最通俗模式（即所谓“商业化模式”）以及对这一模式的主要挑战。在商业化模式看来，资本主义就是“人性与技术获得长足发展之后不可避免的产物”，它源于人们所从事的各类逐利行为。与此不同，伍德关注的则是“市场相对于人们的强制力量得以形成的各项条件”。第二、第三部分则呈现了作者对历史发展进程的另一种解释路径，而这一解释路径正是建立在第一部分中的讨论，尤其是基于那些与普遍流行的传统观点不同的历史论述基础之上的。本书作为修订扩充版包含了一些全新章节，其中的一些主要观点在第一版中仅仅是点到为止，而在本版中则经过了充分讨论，包括非资本主义的商业活动、资本帝国主义的起源以及资本主义与民族国家之间的关系。

本书是关于马克思主义基本原理专题研究成果的概括和总结，在一定程度上反映了学术界关于马克思主义基本原理研究的前沿。全书由导论和八个专题构成，分别为马克思主义基本原理的整体性、人类实践活动及其发展规律、群众史观与“以人为本”、人类社会形态的演进及其发展规律、唯物史观与剩余价值学说、资本主义的基本矛盾及其历史走向、经济文化落后国家走社会主义发展道路的历史必然性、人的全面发展与共产主义社会的实现。作者在写作过程中力求准确阐述马克思主义基本原理，并将其与当今社会发展现实结合起来，体现了马克思主义基本原理的科学性、实践性和时代性。本书对马克思主义基本原理专题作了创新性的探讨。本书既可以作为马克思主义理论学科专业研究生的教材，也可以作为相关学科研究生的参考用书，还可以用作思想政治理论课“马克思主义基本原理概论”课程教学的参考用书。

随着资本的全球化，一种被称为“后殖民主义”的新学科和学术产业也随之兴起，其话语体系为彰显文化研究和人类科学等中心议题提供了契机。本书从一个全新的视角审视后殖民主义理论，并反对建构后殖民主义的传统，认为后殖民主义归根到底是一种带有鲜明的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它所讨论的核心问题是话语权力和解构主义。在论证过程中，本书广泛引用马克思、葛兰西、巴赫金、阿尔都塞、弗雷勒，以及其他激进民主传统中的代表理论。作者认为，错综复杂的历史现实往往与后殖民主义理论愿景相违背，后殖民主义的思想已经丧失了诊断现实的能力。为此作者提出了“超越后殖民理论”的论断。

《高校马克思主义大众化：网络宣传平台建设研究》的研究以高榕马克思主义大众化为切入点，基于马克思主义大众化在网络时代的现实性和必要性的考虑，以及当前高校系统内马克思主义大众化在宣传上的新的发展要求的思考，并结合当前高校马克思主义理论教育的内涵特色与现实现状，以及马克思主义大众化在高校系统中所表现出来的特定内涵和特殊使命，进一步挖掘高校系统中马克思主义大众化教育网络化的独特建设思路。

《毛泽东研究（2015年第1辑）》是教育部高校人文社科重点研究基地湘潭大学毛泽东思想研究中心主办的集刊，收集了毛泽东研究领域内具影响力的一批作者的新研究成果，内容主要涉及毛泽东为党的代领导集体形成作出的贡献、毛泽东对马克思主义中国化的贡献、毛泽东推进马克思主义大众化的主客观依据及当代启示、毛泽东与新中国的赶超战略抗战时期等，具有较高的学术价值。

原书作者约翰·贝拉米·福斯特是美国著名的“西方马克思主义生态学家”。除过本著作之外，还著有《马克思的生态学》、《无休止的危机》等研究、揭示性批判西方资本主义制度的学术专著。他对资本主义条件下全球生态危机的研究和批判性分析，对整个西方马克思主义的生态理论有决定性的影响。《国外马克思主义与国外思潮译丛·生态革命：与地球和平相处》被欧美生态学研究界评价为一部对当代人类生态危机作出多学科研究和阐明的全景式学术巨著。《国外马克思主义与国外思潮译丛·生态革命：与地球和平相处》强调了地球面临生态崩溃的危机，指出人类物种自身的继续生存的可能性被质疑已经成为理所当然。现实和理性的冲突启发人类追问更多的有关“世界末日”的问题。作者在书中指出了人类面临二者择一境况。他明确认为，维护资本主义制度的资本主义“绿色工业革命”道路不可能从根本上克服生态危机，实际上是死路一条；而只有“社会主义的生态革命”才能通过社会主义经济制度的自我综合变革，建立人类与自然的和谐关系。福斯特从资本主义的发展历史、现代化以来地球气候变化的现实成因以及绿色工业革命的虚幻本质等三个方面，论证了资本主义与生态危机的密切相关性。他通过对西方生态研究界众多科学家和研究机构的大量科研成果的批判性论述说明，生态持续恶化的现实将导致 “世界末日”从宗教预言变为无法逃避的现实。同时，《国外马克思主义与国外思潮译丛·生态革命：与地球和平相处》肯定了马克思及其后的左翼生态学家的学术贡献，精辟地介绍和论证了马克思的“新陈代谢理论”。他还结合拉美、印度、尼泊尔等地的“生态社会主义”建设实践，阐述了真正的生态革命的含义：结束资本主义的“破坏性的”新陈代谢，而以建立一种全人类与地球的新型关系的新陈代谢对其取而代之。

马克思主义生态观是指马克思主义关于生态问题的基本观点和整体理解，是围绕人与自然、社会、自身的关系等问题，从哲学角度所概括、思考而形成的一种理论体系，既包括马克思恩格斯的生态思想，也包括后人对其继承和发展的生态理论。马克思主义生态观在内容上，以实践作为逻辑起点，根据马克思实践唯物主义历史观的双层结构（实践的底层结构和社会的表层结构），把马克思主义生态观的底层构架和表层构架作为逻辑展开，把人的全面自由发展作为其逻辑结论。马克思主义生态观的底层构架主要包括实践唯物主义生态自然观、有机和谐的生态社会观和回归自身的生态人学观，表层构架主要包括可持续发展的生态经济观、具有鲜明阶级性的生态政治观和反思科技理性的生态文化观。在解决全球生态危机的实践中，马克思主义生态观在认识论、价值论和方法论三个方面提供了思想的指南；并在推进生态文明建设中，揭示了生态文明发展的规律和动力，从生态交往的角度分析了生态文明冲突与融合的解决方式。

《碎片化的历史哲学》是一本后现代历史意识的哲学指南，探究历史事件和基本的社会经验，以及从柏拉图中经帕斯卡尔到德里达的哲学立场和文本，其核心是康德的文化观念和黑格尔精神的哲学。