从哲学革命路向比较的视角看，马克思和维特根斯坦都实现了对传统哲学的解构与超越，但在哲学路向、哲学类型、哲学方法、哲学目的与任务、后续影响，以及对传统哲学超越的程度等方面又具有诸多不同。维特根斯坦把哲学从思辨路向转轨到语言分析（逻辑语言、日常语言）路向，在哲学领域内实现了“哲学的革命”;而马克思把哲学从思想世界降临到现实世界，把哲学与无产阶级和全人类的现实解放紧密结合，成功实现了“哲学的革命”与“革命的哲学”的双重变革，成功地把哲学转换为无产阶级和全人类解放事业的精神武器。这正是马克思与维特根斯坦乃至所有西方哲学家之间的根本区别所在，也正是马克思超越现当代西方哲学的地方。

本书是一部通俗解读《资本论》的教材，全书按照大学教材通常的体例编写，按照我社出版的《资本论》（节选）的解构对其进行逐章、逐节讲解。各篇篇末、卷末用“理论要点和逻辑体系示意图”进行总结，将各篇和各卷的基本概念、基本范畴、基本内容等理论要点及逻辑关系画出框架结构，使读者能一目了然地掌握全篇、全卷的整体内容。本书对《资本论》各卷均配有简短说明，每篇都有导言，每章都有简介，对照原著分节按段落讲解。作者之前曾出版《图示表解》一书在本校作为教材使用，取得良好效果。

本书仅仅围绕“资本主体性”这一马克思整个批判理论的核心思想，系统清理了“资本主体性”概念的产生和发展过程，并在此基础上深入剖析了“资本主体性”的内在结构和思想渊源，进而提出，马克思哲学的独特之处就在于，它既不是一般意义上的资本（主义）的批判，也不是单纯诉诸哲学史的形而上学批判，而是对资本和现代形而上学的双重批判，即“资本—主体性”批判。这为我们批判性地考察现代社会的日常生活、经济发展和意识形态提供了新的理论视角，同时，这一思想又与马克思的整个哲学观变革一起构成了马克思重新理解、考察和剖析现代社会的“资本主体论”。在当前的马克思哲学研究中，只有准确把握马克思哲学这种特殊的理论性质，才能真正地理解马克思所实现的哲学观变革，以及对整个西方传统哲学特别是内在意识形而上学的根本超越。

《毛泽东研究（2014年卷）》是教育部高校人文社科重点研究基地湘潭大学毛泽东思想研究中心主办的集刊，收集了毛泽东研究领域内最具影响力的一批作者的最新研究成果，内容主要涉及毛泽东党建“四大工程”对中国共产党的伟大改造，邓小平两大历史性贡献的关系，毛泽东论资产阶级民主革命、资本主义发展与社会主义前途，毛泽东的辩证法思想、教育思想、群众路线思想、人权思想等，具有很高的学术价值。

《青年马克思与费希特思想关系研究》为作者在复旦大学读博的博士论文，旨在对青年马克思与费希特的思想关系进行阐释，在近代德国的思想和历史发展的背景中，对青年马克思与费希特思想的关系进行研究。一方面不仅可以进一步完善对马克思思想来源的研究，而且对理解马克思思想的发展、研究马克思与德国古典哲学的关系都具有重要的意义。另一方面，在当代政治哲学复兴，各种政治革命风起云涌的背景下，从一个特定的角度关注青年马克思的思想转变和政治批判，为我们分析和理解当代的政治和社会问题提供了重要的视角。

《马克思主义中国化问题研究》的写作思路分三大部分，主要内容是围绕马克思主义中国化的历史进程、马克思主义中国化的理论成果、马克思主义中国化的基本经验问题进行了深入的探讨和研究。在马克思主义中国化的历史进程中，《马克思主义中国化问题研究》上篇主要论述了社会主义从空想到科学的过程，标志着马克思主义的诞生；以五四运动为契机，马克思主义在中国开始传播，五四运动成为马克思主义中国化的起点；毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系的形成和发展标志着在中国实现了马克思主义中国化的两次历史性飞跃。马克思主义中国化的理论成果，其内容十分丰富，内涵深邃。伴随着两次历史性飞跃，马克思主义中国化产生了丰硕的理论成果，即马克思主义的第一大理论成果——一毛泽东思想；第二大理论成果即中国特色社会主义理论体系——邓小平理论；“三个代表”重要思想；科学发展观。《马克思主义中国化问题研究》中篇详细论述了马克思主义中国化理论成果的形成发展、科学内涵、主要内容、历史地位和指导意义等内容。中国共产党在坚持马克思主义基本原理与中国革命、建设和改革伟大实践相结合的过程中，也积累了宝贵的经验。《马克思主义中国化问题研究》下篇主要论述了马克思主义中国化的基本经验。即坚持马克思主义与中国实际情况相结合是马克思主义中国化的基本原则，正确认识中国国情是实现马克思主义中国化的基本前提，同时又必须使马克思主义民族化、大众化；坚持实事求是是马克思主义中国化的基本方法，是马克思主义的理论精髓，是中国共产党的思想路线；坚持调查研究是马克思主义中国化的基本途径，是理论与实际相结合的桥梁，更是中国共产党尊重群众首创精神的体现；坚持人民利益至上是马克思主义中国化的基本出发点和落脚点，人民群众是社会实践的主体和历史的创造者，马克思主义中国化的本质就是我们的党要全心全意为人民服务，始终代表人民群众的根本利益，坚持科学发展，做到关注民生、保障民生、改善民生。

《本质与劳动：马克思哲学思想的现象学解读》以劳动和本质作为切入点，提出对马克思主义哲学的现象学解读方式。书稿敏锐地指出，在黑格尔的“绝对理性”观念中，马克思既看到了对劳动的否定和对人类物质生产生活的蔑视，又从中发现了人之为人的某种本质性力量。不过，这种本质性力量并非是黑格尔式的，而是一种正在实现中的“待定”方式。劳动创造人，这意味着劳动“正在”创造着人的本质。马克思拒斥了黑格尔绝对本质论的同时，也否定了经验主义。他指出，人的生命不仅仅是单纯的物质消耗和生存需求，更是要从中实现人的自我本质——自由劳动者的解放。在劳动中，生命得以延续，同时也必须得以解放；由此，人类从必然王国走向自由王国。

《东欧新马克思主义译丛：被冻结的革命·论雅各宾主义》是一种历史阐释理论与政治理论的综合，重新审视了具有划时代意义的、持续十三个月的雅各宾革命的地位、社会意义及内在结构。这是一部非常凝练的书，作者基于其他历史学家的著述，旨在对法国大革命提供一种新的理论阐释。《东欧新马克思主义译丛：被冻结的革命·论雅各宾主义》共分为七章，费赫尔从历史解释和政治理论分析两个方面来论说法国大革命。一方面，费赫尔围绕在法国大革命的史学编纂中存在争议的重要问题加以阐释，在对众多大革命史学家的观点加以分析和评价的基础上，提出自己独特的见解。另一方面，他分析了雅各宾主义统治时期政治体制的结构特征及其历史命运，深入挖掘了雅各宾体制对现代民主政治的启示。费赫尔没有停留于对雅各宾体制的历史解读和评价，而是深入到对现代性起源和社会主义问题的反思之中，充满了智慧与洞见。

一般观点认为，马克思是一个深受启蒙思想影响、追求对世界之理解的科学化、力图建立科学的理论体系的思想家，人们当以自然科学理论体系的模式来理解他。在《普罗米修斯的束缚》中，作者维塞尔不否认这个观点，但他将马克思的科学思想与古典思想中的神话传统加以比照对观，进而分析马克思的科学思想所具有的古典思想中神话传统的结构特征，在这一系列精彩推进的理论分析中，作者又显示出了其对马克思思想、德国浪漫派和德国古典哲学以及古典诗学和神话传统的精准把握与对相关原始文献的熟悉。作者主张，马克思的科学思想不仅仅有着现代自然科学的表面特征，其中关键结构的生成和整体的实质，依然深受古典思想中神话传统的影响。

《人的宗教（彩图版）》通过优美的文字和精彩的图片，先后介绍了世界七大宗教——印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教的传统，以及各种原初宗教智慧。作者在书中以说故事、讲历史与哲学思辨的方式，把世界宗教中蕴涵的生命智慧传达给大众。书中新增加了世界宗教艺术内容，以便充分展现出世界宗教的精神内涵。史密斯尝试把世界宗教的精神性和艺术性传达给大众，围绕宗教所引发的价值，深入挖掘人性的奥秘。书中的内容丰富而精彩，语言生动流畅、通情达理，本书自1958年出版以来，累计畅销200多万册，成为美国各大学首选的人文通识经典。