《东欧新马克思主义译丛：人的哲学》以马克思主义观点阐述了人的本质等问题。第一部分主要阐述了马克思主义与存在主义的关系，对萨特存在主义在个人问题上的错误解释作了分析和批判；第二部分专谈人的哲学问题，主要论述人的命运、人生的价值和意义、人的自由选择、人在社会生活中的道德责任。第三部分“互相冲突的人道主义”。这14篇文章之间都有着内在联系，主要探讨了几个问题：马克思主义和存在主义之间的关系，或者马克思主义应该向存在主义学习什么；马克思主义的人的哲学应该关注些什么；社会主义人道主义和个体之间的关系。笔者认为，这些问题里面最为核心的问题，是马克思主义如何对待个体，或者个体在马克思主义之中的地位究竟如何。整个“人的哲学”也好，“社会主义人道主义”也好，都是围绕着这个核心问题加以构建的。

中国历史上存在过漫长的封建社会阶段，这一观点与马克思唯物史观的传播有着密切联系。《马克思的封建制思想研究（2014年）》针对这一问题，从剖析马克思封建制思想原论-西欧封建制出发，运用马克思封建制思想的理论视野分析、探究西欧以外的东方社会的社会特征，通过对比分析东西方古代社会的独特性，进而揭示封建制对东西方国家走向近代化不同路径的深层影响，强调研究马克思封建制思想在当下中国社会发展中的理论和实践意义。

《马克思主义哲学论丛（2014年第3辑 总第12辑）》由中国辩证唯物主义研究会主办。《马克思主义哲学论丛（2014年第3辑 总第12辑）》为 “邓小平哲学思想与当代中国——纪念邓小平同志诞辰110周年”理论研讨会的精选论文集，对邓小平同志的伟大历史功绩做了深情回顾和深入解读，对于全面深刻理解邓小平哲学思想和中国特色社会主义理论，全面深化改革、推进国家治理体系和治理能力现代化，实现中华民族伟大复兴中国梦，有着积极作用。

以南斯拉夫“实践派”、匈牙利“布达佩斯学派”、波兰及捷克斯洛伐克等国的新马克思主义思想家为代表的“东欧新马克思主义”是20世纪马克思主义世界格局中的一座当之无愧的重镇。《东欧新马克思主义译丛：道德哲学》是阿格妮丝·赫勒的道德理论“三部曲”中的一部，全书尝试整合现当代哲学中的形式要素与实质性要素，进而得出重要的理论成果。

《东欧新马克思主义译丛：社会主义的人道主义·布达佩斯学派论文集》是一本围绕社会主义人道化而收集的布达佩斯学派论文集，共收录十篇论文，其中包括共产主义与家庭、两性关系之未来、马克思的革命理论与日常生活中的革命、从人类需要角度看待理论与实践、女性与工作、集体与个体、自由时间与劳动分工。

《科学发展观对马克思主义发展理论的新贡献》以党的十八大精神为指导，力图从马克思主义发展理论的高度，分上、中、下三篇系统梳理、阐释、研究科学发展观的理论渊源、形成依据及对马克思主义发展理论的拓展和实践创新等，并努力把握蕴藏在其中的指导中国社会发展的马克思主义的基本立场、观点和方法。本书凸显了科学发展现对马克思主义发展观的继承与发展．以及对指导中国特色社会主义建设的实践意义。

《禅的黄金时代》展现了中国禅宗的巅峰时期和历代祖师的智慧风采。因花微笑，由笑花开，睿智而优美的著述，给每一位读者以不可抑制的欣悦和享受。在那个年代，东方本土的文化与来自天竺的佛学经过充分融合之后，猛然爆发出一股绝强的生命力，一代代禅宗祖师们横空出世，六祖慧能、南岳怀让、马祖道一……他们将一个个本真的生命纯粹地呈现在世人面前，形成了中华文化史上蔚为壮观的气象……

《当代中国马克思主义哲学研究书系：马克思主义哲学中国化的解释学之维》以解释学为工具，以中国人何以能够和如何实现对马克思主义哲学的理解、解释和运用为线索，对马克思主义哲学中国化何以可能与如何实现进行了初步的回答。中国人之所以能够理解马克思主义哲学，原因在于：马克思主义哲学自身具有可理解性；中国人对马克思主义哲学具有特殊的理解力：马克思主义哲学中国化的世界历史和中国历史背景的有力推助；中国人对马克思主义哲学的理解、解释和运用的实现，是通过“理解间距”、“理解循环”、“视域融合”和“解释学运用”完成的。“理解间距”解决如何实现对马克思主义哲学的客观理解问题；“理解循环”解决如何实现对马克思主义哲学的全面理解和无限理解的问题；“视域融合”解决如何实现对马克思主义哲学的统一性和普遍性的理解问题；“解释学的运用”解决的是如何将马克思主义哲学现实化即转变成为中国的现实的问题。全书最后的“分析与反驳”一章既是对不同观点的反诘，又是对自己所坚持观点的强化。

从哲学革命路向比较的视角看，马克思和维特根斯坦都实现了对传统哲学的解构与超越，但在哲学路向、哲学类型、哲学方法、哲学目的与任务、后续影响，以及对传统哲学超越的程度等方面又具有诸多不同。维特根斯坦把哲学从思辨路向转轨到语言分析（逻辑语言、日常语言）路向，在哲学领域内实现了“哲学的革命”;而马克思把哲学从思想世界降临到现实世界，把哲学与无产阶级和全人类的现实解放紧密结合，成功实现了“哲学的革命”与“革命的哲学”的双重变革，成功地把哲学转换为无产阶级和全人类解放事业的精神武器。这正是马克思与维特根斯坦乃至所有西方哲学家之间的根本区别所在，也正是马克思超越现当代西方哲学的地方。

本书仅仅围绕“资本主体性”这一马克思整个批判理论的核心思想，系统清理了“资本主体性”概念的产生和发展过程，并在此基础上深入剖析了“资本主体性”的内在结构和思想渊源，进而提出，马克思哲学的独特之处就在于，它既不是一般意义上的资本（主义）的批判，也不是单纯诉诸哲学史的形而上学批判，而是对资本和现代形而上学的双重批判，即“资本—主体性”批判。这为我们批判性地考察现代社会的日常生活、经济发展和意识形态提供了新的理论视角，同时，这一思想又与马克思的整个哲学观变革一起构成了马克思重新理解、考察和剖析现代社会的“资本主体论”。在当前的马克思哲学研究中，只有准确把握马克思哲学这种特殊的理论性质，才能真正地理解马克思所实现的哲学观变革，以及对整个西方传统哲学特别是内在意识形而上学的根本超越。