国防大学专家历时数年，几经修改，敬献读者。中央文献审稿、新闻出版总署特批出版。蒋介石、李宗仁、张学良、杨虎城……本书收录了毛泽东对18位国民党著名将领的点评。伟大人物的点评，独到、生动、字字珠玑，国共两党的爱恨情仇尽在其中。毛泽东主张对付蒋介石用陕北赶毛驴的三个办法“我看李宗仁是个有本事的人。”毛泽东请陈明仁在自己家中做客，说：“我看林彪打仗就不如你哟！”毛泽东对傅作义说：“应当奖你枚天坛一样的大奖章。”戴安澜：惟一让毛泽东用诗词吊挽的国民党名将，日军最敬畏的中国军人。“我们知道白崇禧是善于带兵打仗的小诸葛，我们共产党对小诸葛也要尊重尊重，白先生喜欢带兵，将来国防部成立了，给他五六十万人，做个大统帅好不好？”“现在到底是你剃了朱、毛的头，还是朱、毛剃了你的头呢？”国民党中将，蒋介石同学张辉瓒被红军处决，对此朱德深感惋惜。程潜，最让毛泽东尊敬的国民党将领：“几起几落始终没有被打倒，不简单。”

刘邦能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。自古以来，能干的皇帝大多是老粗出身。汉朝的刘邦是封建皇帝里边最厉害的一个……刘邦，就是汉高祖，他比较能够采纳各种不同的意见。汉王则为一位高明的政治家。

《斯大林评传：历史档案》是由东方出版社出版发行，内容包括：家庭和学校；“职业革命家” ；第一次革命；反动时期；新的高潮；战争和流放；一九一七年；人民委员 ；内战；内战（续）；从默默无闻到三巨头统治 ；上台的道路等内容。

《马克思所有权思想研究》包括六章内容，第一章旨在简要地考察对马克思所有权思想的形成和发展或多或少产生过影响的一些思想家的财产所有权学说，并以此为切入点依次阐述了马克思所有权思想形成、系统化及运用与验证时期的理论特征。第二章对马克思关于所有权的性质理论作了分析。第三章根据马克思关于社会发展形态三阶段的理论，分别讨论了人对人的依赖关系、人对物的依赖关系社会形态下的所有权关系的特点，并以此为基础分析了自由人联合体条件下占有关系的基本特征，以及在这一条件全面成就之前社会主义社会第一阶段（初级阶段）法权关系的本质规定性。第四章以马克思构筑的所有制关系体系为基础，根据马克思的权利组合理论，结合具体的所有权形态考察了财产的权利统一与分离现象，并据此揭示了所有权的内部构造和实现机制。第五章对马克思关于所有权形态的理论作了集中阐释。第六章对马克思所有权思想的理论价值作了初步概括，并着力论证了它在我国的所有制改革、物权立法及批判地汲取西方产权理论过程中的毋庸置疑的指导地位和实际意义。

《马克思恩格斯宗教思想研究》不是一本供人浏览的通俗读物，而是一部需要细细品味的学术专著。我读后感到，这《马克思恩格斯宗教思想研究》确有一些特点和长处。首先，忠实地把马克思恩格斯宗教理论置于深厚的历史背景之中。马克思恩格斯的理论冲破了传统，但也是传统发展的结果。因此作者把它放在历史传统和当时的历史条件中加以解析，使在这种土壤中生长出来的理论有血有肉有生命。此外，作者还涉及了中西方文化传统在某些方面的异同，使《马克思恩格斯宗教思想研究》的视野更宽广、思维更丰满。其次，《马克思恩格斯宗教思想研究》把马克思恩格斯宗教理论看做一个发展演变的过程。如果说社会存在决定社会意识，不同的社会存在决定不同的社会意识及其存在的形式，那么，马克思恩格斯宗教理论作为社会意识的一种存在形式，产生于十九世纪西欧的社会现实。我们今天的社会现实、社会存在与马克思恩格斯当时的社会现实、社会存在已经发生了很大的变化，我们应该在坚持马克思主义宗教理论的同时发展它、丰富它。这也是《马克思恩格斯宗教思想研究》的论述方式和内容给我们的启示。

本书是《百年潮》杂志自创刊以来至2004年的有关毛泽东的三十余篇精彩文章汇编，从不同的历史时期不同的观察角度，展示了这位世纪伟人的方方面面，其中也有不少鲜为人知，值得一读。这些文章有广度、有深度，文字总体上也比较通俗流畅。该系列选取《百年潮》杂志从1997年创办至今已发表的关于中国近现代史和中共党史学界的最新研究成果，以及亲历过共和国重大历史事件的原党和国家领导人、老一辈革命家的亲身经历，通过9个专题，即《毛泽东剪影》、《邓小平写真》、《人物述往》（上下）、《亲历者记忆》（上下）、《史事探幽》（上下）、《改革风云》、《文坛与文人》、《中外之间》、《国际广角》等，从不同的角度反映20世纪中国政治、经济、外交、文化等领域中重大事件、重要人物。《百年潮》在史学界和热心读史的读者中有着广泛的好评，原中共中央宣传部副部长、中央党校副校长龚育之对本系列作了很高的评价，他认为本系列做到了“信史、实学、新知、美文”，并欣然作序。

作为诗人，毛泽东是政治家诗人；作为政治家，毛泽东是诗人政治家。他的每一首诗，都成为一次事件、一段岁月、一种激情，以及他的理想的形象见证。他的每一首诗，都洞开着一扇窗户，那里有风骚独具的个性情怀。这次编撰的毛泽东诗词，精选了毛泽东各个时期的经典作品，共收集了与之相对应的照片、手迹，以优美的文词，多彩的画面，丰富的史料，以年代为序，展示毛泽东从青年到晚年独具一格的个性风彩，从全新的角度展示毛泽东的心路历程和人格魅力。这里有蓬勃的青春意气，有婉丽的爱情悲欢；这里有谁主沉浮的浩歌，有霹雳暴动的风烟；这里有残阳如血的壮烈，有战地黄花的灿烂；这里有临海迎潮搏浪的激情，有登山倚天抽剑的呼喊；这里有风流人物的慷慨，有人间正道的沧桑；这里有鲲鹏展翅的恢宏遐思，有乱云飞渡的从容气象；这里有宏图惊世界，更有腊梅傲雪霜；这里有坐地巡天的浪漫，更有闲庭信步的新唱……希望她能给读者以收获。

马克思、罗尔斯都是社会正义思想的大师。从罗尔斯的自由主义式的正义观与马克思的社会批评的正义观的相互比较中，既可以看出正义理想之必要，也可以看出正义之实现的历史复杂性。通过两种正义体系的比较，本书试图展示：围绕着“自由的法则”这一根本问题，从古典正义思想到现代思想的逻辑和历史进程。

本书是湘潭大学毛泽东思想研究中心在建成后的进一步研究成果。中心在建成后，将毛泽东思想的研究定位在马克思主义哲学中国化方面。而毛泽东制定的一整套具有中国特色的思想方法、工作方法的科学理论，正是马克思主义哲学中国化的一大创举，而本书则正是据此而编写的。

《论马克思揭示的社会发展一般规律 》采取的是或者在阐述自己的观点中表明不同意相反的观点，或者是在与不同观点讨论中陈述自己的看法。由于不同的观点在不同的问题中使用相同的依据，如经济人的假定（假定人是自私的、利己的，这是资产阶级意识形态的核心），又如分工、协作和管理等，于是在某些章节中出现了重复的现象。但用心的读者不难发现，所谓重复，也并不是完全一样。这次修订，还把申请结项中的“各章主要内容和重点概要”稍作修改和补充放在了目录之后。几千字的“概要”，是全书的提纯，扼要地表明了作者的观点。这给没时间通读全书的读者提供了方便。在这里，很有必要说明一下在申请立项时的设想。当时是想写一套书，共三本。现已出版的这一本，原想是把马克思关于社会发展一般规律的一些基本问题的论述梳理一下，弄清马克思恩格斯论述的原意究竟是什么，因此很多地方是述而不作，即未加以评论。这《论马克思揭示的社会发展一般规律 》的书名，准确一点说，应为“马克思论社会发展一般规律”，可称之为全套书的“序卷”。当然，在不少地方也说了我们的理解，这些理解像序言中说的，“不那么准确甚至很不准确之处，也在所难免”。至于说得不深不透，当时就有所感，并已在序中指出。这是第一本。原计划第二本写马克思这一理论在苏联，第三本写在中国。后两《论马克思揭示的社会发展一般规律 》，不仅要写在理论上的发展，而且要写它所指导的实践结出的硕果和筑起的丰碑。写苏联，还要写这一理论为什么会被抛弃从而导致社会主义革命和建设的成果被断送；写中国，也要写运用这一理论所经历的艰辛探索和付出的代价。这两《论马克思揭示的社会发展一般规律 》，还不能就社会主义谈社会主义，还要写资本主义的新变化及其同社会主义国家的关系；不能就科学社会主义谈科学社会主义，还必须联系谈到西方马克思主义、民主社会主义等思潮，甚至要联系谈到西方当代思潮，如新自由主义等。这两《论马克思揭示的社会发展一般规律 》，每一本的工程量都比已出版的这本大得多，没有足够的人力和时间是完不成的。另外，为了不使头一本同后两本重复太多，能不往后延伸的即不延伸。这些，本应在申请立项时至少在前一篇序言中加以说明。但考虑到工程量太大，是否能按时完成没有把握，弄不好会开空头支票，索性不如一本一本申请立项，一本一本完成。现在回过头来看，还是开始就说明为好。