《中国社会科学院国情调研丛书：马克思主义哲学中国化的实践反思》为社科院国情调研的成果报告。2011年8月和2012年8月，中国社会科学院重大国情调研项目——“马克思主义哲学中国化”课题组先后在内蒙古、黑龙江等地进行了国情考察。
　　《中国社会科学院国情调研丛书：马克思主义哲学中国化的实践反思》包括对呼伦贝尔草原的调研、对黑龙江湿地的考察，在齐齐哈尔与齐一数控有限公司的座谈、在黑龙江大学对马克思主义哲学学科发展、在伊春对林区可持续发展问题的调研与座谈等。为总结马克思主义哲学中国化的理论和实践，为我国的马克思主义哲学中国化的理论研究和实践推进提供了背景支持。

斯芬克斯之谜，被认为是人认识自己、思考自身的开始。其实，人类一直在努力地认识自己，但认识自己并不是一个纯粹的抽象猜测，纯粹的哲学思辨。
　　人不断地征服自然，创造历史，人在自身的实践活动中，在自身的历史发展中认识自己，人在实现自身生存与发展的现实历史中实现对自身的认识，这是马克思主义认识人的基本路径。人是马克思主义理论的出发点和落脚点，马克思主义理论中有着深刻的关于现实人的思想，马克思从来不抽象地探讨现实的人本身，而是把人放到一定的社会历史条件中、在客观物质前提下思考现实的人和人的现实。马克思从现实人的现实出发研究关于人的思想，而不是从某种抽象的思想、范畴、概念出发解释现实的人。《马克思主义理论与政治理论学术著作丛书：人之谜·马克思主义人学思想研究》在对马克思的经典原著深入研读的基础上，回溯马克思主义人学思想的源流，以历史唯物主义为指导，运用马克思辩证的方法，解读马克思关于人的思想，以期能够形成对现实人的全面丰富的理解和认识。全书内容主要包括三部分。第一部分：现实的人是多维存在的人，具有五个现实的存在维度。从现实的人是自然人、现实的人是自由人、现实的人是社会人、现实的人是劳动人、现实的人是历史人五个方面展开论述。第二部分：现实的人是辩证的存在。从主体与客体的辩证统一、自然与社会的辩证统一、历史与现实的辩证统一、个体与类的辩证统一等四个方面展开论述。第三部分：现实的人在追求全面发展中实现着共产主义。

观者，就是看。凡观，就是对事物的认识和看法。马克思主义者的观，首先讲的是世界观、宇宙观。这是总观。在它的指导下，可以产生各式各样的认知观。对历史怎么看，形成历史观；对社会怎么看，形成社会观；对政治怎么看，形成政治观；对阶级怎么看，形成阶级观；对发展怎么看，形成发展观；如此等等。政党观，就是对政党这个客观事物的总看法。政党的产生，粗算起来，已有300年的历史。由此产生的政党观可以历数出许许多多，五颜六色，观点迥异，何其丰富！但是针对一个特定的对象，真理只有一个。
　　我们这里要谈的不是一般意义上的泛政党观，而是特指如何领导无产阶级及广大人民群众实现社会主义并最终实现共产主义社会的政党观。那么，马克思主义的这一政党观是什么呢？概略地讲，就是建设一个什么样的党，怎样建设这个党。从马克思主义的奠基人马克思、恩格斯开始，经列宁、斯大林、毛泽东，到当代中国的邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平，围绕建设一个什么样的党，怎样建设这个党的这个主题，历经数代160多年的探索，形成了系统、丰富的马克思主义的政党观。这是一笔宝贵的精神财富！《马克思主义政党观研究丛书：马克思的政党观》的目的就在于展现这一宝贵财富。

观者，就是看。凡观，就是对事物的认识和看法。马克思主义者的观，首先讲的是世界观、宇宙观。这是总观。在它的指导下，可以产生各式各样的认知观。对历史怎么看，形成历史观；对社会怎么看，形成社会观；对政治怎么看，形成政治观；对阶级怎么看，形成阶级观；对发展怎么看，形成发展观；如此等等。政党观，就是对政党这个客观事物的总看法。政党的产生，粗算起来，已有300年的历史。由此产生的政党观可以历数出许许多多，五颜六色，观点迥异，何其丰富！但是针对一个特定的对象，真理只有一个。
　　我们这里要谈的不是一般意义上的泛政党观，而是特指如何领导无产阶级及广大人民群众实现社会主义并最终实现共产主义社会的政党观。那么，马克思主义的这一政党观是什么呢？概略地讲，就是建设一个什么样的党，怎样建设这个党。从马克思主义的奠基人马克思、恩格斯开始，经列宁、斯大林、毛泽东，到当代中国的邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平，围绕建设一个什么样的党，怎样建设这个党的这个主题，历经数代160多年的探索，形成了系统、丰富的马克思主义的政党观。这是一笔宝贵的精神财富！《马克思主义政党观研究丛书：恩格斯的政党观》的目的就在于展现这一宝贵财富。

《生态马克思主义理论研究》以生态马克思主义微观政治哲学视角、从社会制度层面入手，对资本主义社会制度在政治、经济及文化等方面的发生态本质及其维护机制进行了系统全面的分析研究，尤其对市场经济与生态环境保护之间的辩证关系进行了创新性的阐释，进而对当下中国特色社会主义市场经济制度下如何实现生态环境治理与保护提出建设性的对策思路。

生产力是马克思主义理论中的一个重要而又基本的概念，作者探讨了马克思主义以前生产力概念的提出和内涵，通过对马克思著作和手稿的研究，阐述了生产力概念在马克思著述中的逐渐深化和成熟的过程。作者说明，在《神圣家族》中，马克思意识到“生产方式”、“物质生产”对于理解历史的重要性，为生产力概念的变革做好了理论准备；在《德意志意识形态》的“费尔巴哈”章中，马克思通过生产力概念彻底地扬弃了思辨哲学并通过生产力的辩证法建构了唯物史观。《哲学的贫困》是马克思思想中“具有决定意义的论点”第一次公开表述；在《共产党宣言》中，马克思无懈可击地阐述了生产力与资本主义起源、发展和必然灭亡的内在关联，从而证明了无产阶级革命的必要性和必然性；在后来的《资本论》及手稿中，生产力是马克思研究和阐述资本和剩余价值的桥梁。系统地论述了马克思主义生产力理论的产生、成熟和发展及其基本内容。

通过文本分析法和现象学视角的比较分析法，在马克思哲学的现象学思想的文本梳理中，分别阐释了马克思哲学的现象学思想的逻辑形态问题、现象问题、建构问题、直观问题、世界问题、意义问题和态度问题等基础理论问题，主张马克思哲学在广义的意义上直接或间接地包含着丰富的现象学态度，即知识论意义上的现象学和存在论意义上的现象学相统一的实践现象学思维，主要包括现象学的前提、现象学的纲领、现象学的原则、现象学的方法和现象学的观念，马克思哲学正是从这种实践现象学态度出发探讨了理论现象问题和社会现象问题，为人类关于纯粹哲学、实践哲学及其社会背景问题提供了一种科学主义的思索，即实践的精神现象学视野。《马克思主义研究文库：马克思哲学的现象学思想研究》的特色主要在于运用现象学前提、现象学纲领、现象学原则、现象学方法和现象学观念等现象学态度阐释了马克思哲学的现象学思想，即在现象学的理解范式中，较为全面和系统地研究了马克思哲学的现象学建构思想、现象学直观思想、现象学世界思想、现象学意义思想和现象学态度思想，揭示了马克思哲学的实践精神现象学视野。

《实践与公正：马克思的哲学价值观研究》主要内容包括：马克思主义价值观的理论体系、马克思主义哲学对价值观的深层变革、研究马克思主义价值观的理论意义和现实、促使马克思主义经典作家价值观理论形成的因素、马克思主义经典作家对价值观问题的艰辛理论探索等。

历史规律问题是唯物史观中的核心问题，对于推动哲学与史学对话意义深远。《马克思主义关于历史规律及其实现方式研究》主要从五方面进行研究：1.概述历史规律问题基本研究现状；2.对当前理论难点及论断进行深入反思；3.历史规律的运行逻辑进行研究；4.解答当前理论难点问题；5.历史规律史学功能问题解析。

对马克思恩格斯法正义观的研究，迄今为止在国内外学术界几乎付之阙如。另外，在研究方法上，现有的相关研究大多局限于马克思恩格斯的文本，从他们的字面论述中找寻法、法律、正义的字眼和痕迹，大多忽略了历史的纬度。本文即是突破传统研究对象和研究方法界限的一个尝试，笔者着力从法哲学和思想史的角度，以马克思恩格斯的法正义观为线索，试图贯通马克思主义法学与马克思主义伦理学的有机联系。全文分导论、正文和结语三个部分。导论部分介绍了论文的选题动因、选题在国内外学界的研究现状及本文的研究范围、方法、难点、基本思路及可能的创新之处。结语是本文写作目的进一步阐发，也是本文的结论所在。正文共有四章，从章节之间的逻辑联系看又可分为二部分。