本书全面阐述了资本主义的起源以及由此而引发的历史与理论方面的争论。全书分为三大部分。第一部分回溯了*重要的历史解释以及围绕在这些解释周围的讨论，其重中之重在有关资本主义发展的*通俗模式——所谓“商业化模式”——以及对这一模式的主要挑战。第二、三部分则呈现了另一种历史解释。由于这个解释是基于第一部分中的讨论，尤其是基于那些与普遍流行的传统观点不同的历史解释，孤儿作者希望能避免标准化的“避开正题”式的解释所具有的*常见缺陷。本书作为修订扩充版增加了一些全新章节，其中的一些主要观点在第一版中仅仅是点到为止，而在本版中则经过了充分讨论，包括非资本主义的商业活动、资本主义式帝国主义的起源，以及资本主义与民族国家之间的关系。

本书稿分四大部分：一、年度马克思主义哲学史研究报告，它是对本年度我国马克思主义哲学史研究情况的概述。二、公开发表的年度马克思主义哲学史研究论文。这是本书的主体部分，内容含四个方面：马克思主义哲学史综合研究，马克思主义经典作家哲学思想研究，马克思主义中国化哲学问题研究，国外马克思主义哲学研究。三、中国马克思主义哲学史学会年会综述。四、重要马克思主义哲学史研究著作的介绍与评论（依著作情况定）。具有较高的学术参考价值。

本书在充分掌握黑格尔研究、马克思研究方面的*新文献材料的基础上，详细考察了1836-1844年期间马克思对黑格尔的解读，深入分析马克思与黑格尔的学术思想中继承与批判的关系。作者指出尽管马克思对黑格尔的认识存在着许多空白点，对黑格尔思想的很多方面（譬如政治哲学）进行了错误的诠释，但马克思依然从黑格尔那里受益良多，*重要的是继承了他的方法论工具。黑格尔所使用的许多解释性范畴，如整体与部分、普遍与特殊等，都被马克思所接受并用于阐释资本主义的运作。

马克思主义理性观是马克思主义的核心议题之一，是从马克思主义的意识形态观中诞生的。本书研究的就是卢卡奇对于马克思主义理性观的态度和看法。本书开篇分析了马克思与哲学、意识形态之间的关系，这是为了探讨卢卡奇在意识形态理论的背景之下对马克思与哲学之间的关系所进行的研究，随后研究认识论的非理性问题，作者将克思主义者把资产阶级思想看成是意识形态与哲学上的非理性理论联系在了一起；之后探讨了关于马克思的经济学与新康德主义哲学之间的关系；最后三章探讨的都是卢卡奇晚期的著作，着重探讨了卢卡奇的关于社会存在的本体论。卢卡奇的马克思主义理性观强调实践、强调整体主义，用一种范畴的方法来分析知识，并且还是一种还原主义，是一种反体系化的倾向，具有历史性的特征。其重要意义在于，他的马克思主义理性观在对马克思主义的当代争论以及卢卡奇自身思想中都占据着非常重要的位置。

本书被誉为“20世纪马克思主义的经典文本”，述及马克思以后整个马克思主义的发展历程：从德国社会民主党人的马克思主义到俄国马克思主义，从两次世界大战期间的欧洲新马克思主义到中国与第三世界的马克思主义，再到当代欧美马克思主义。作者认为当今世界马克思主义的影响遍及各个领域，但马克思主义理论却因此有了不同的发展和变异，而不再是一个单一的体系了。本书全面阐述了各种马克思主义思想的演变，为我们提供了“马克思主义发展史的英美式解读”。

马克思、恩格斯对人本质的理解经历了一个复杂的历史发展过程，在《博士论文》中，马克思把人的本质归结为自我意识；在《菜茵报》时期，马克思把人的本质归结为理性自由；在《黑格尔法哲学批判导言》中，马克思把人的精神恢复为人本身；在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思把人的本质规定为自由自觉的活动；在《神圣家族》中，马克思从实物出发阐述人本思想，但马克思一直没有从根本上解决人的本质的历史起点、现实内容以及未来发展等问题。直到《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》阶段，马克思、恩格斯站在哲学革命的高度之上才真正理解人的本质。在《共产党宣言》中，马克思运用历史唯物主义的方法，从现实的阶级关系出发研究人的本质，指明了实现人的本质的现实道路。在《资本论》中，马克思全面剖析抽象劳动、具体劳动和剩余劳动，科学揭示了资本家与工人的本质关系。中国特色社会主义理论是马克思人本思想在当代的伟大创新，必须规范和引导市场与资本的发展，以劳动者和社会整体利益为本。

本书是“帝国三部曲”的*后一部，主要论述从“财产共和国”（republic of property）走向“大同世界”的历史趋势。作者将当今的全球体系称为“帝国”，指出帝国已成为一种新的主权形式和新的社会现象，现代共和国归根结底是财产和资本施行统治的共和国，因此必然会滑向寡头统治，并与“自由、平等、博爱”的现代理念渐行渐远。全球化并非只是帝国主义与民族国家历史的*新阶段，而是某种崭新之物。随着全球化的进展，民族国家的主权不可逆转地趋向衰落，资本主义经济导致了一种新的全球秩序、全球规则和全球结构，世界*终越来越趋向于“大同”。

在社会政策领域没有什么主题比“平等与自由的关系”来得更为纷繁复杂，也没有什么主题比它更能引起政治哲学家的论争。在一个正义的社会中，平等与自由能够兼容吗？凯？尼尔森为激进平等主义进行了有力辩护。这种平等主义认为应当关注每一个人的利益，而且是平等地关注。本书考察了不平等对人们的影响，梳理了流行的反平等主义理论，列出了尼采超人主义、精英主义、保守的自由主义以及诸种反平等主义的观点，并系统地逐一进行剖析。作者将条件平等（equality of condition）的目标作为其正义观的核心内容，并有力论证了这种彻底的平等观不仅能够与自由相容，而且与自由不可分割。这样的系统论述拓宽了我们对自由、平等，特别是正义之内涵的理解。本书适用于政治哲学、政治科学和社会学领域中对激进平等主义及其供选方案的哲学性和实践性含义感兴趣的人阅读和参考。

本书充分论证了马克思主义不是永恒真理，但我们仍与马克思处于同一时代；马克思出身于资产阶级，但观察问题和解决问题的立场是普通劳动者；马克思曾经自认为是黑格尔的学生，但观察和分析问题的方法是历史唯物主义方法；马克思主义是人类思想史上的伟大变革，但没有离开人类文明大道；马克思不是算命先生，但揭示了人类社会发展的总趋势；马克思（主义）理论博大精深，但没有结束真理，而是为人类探索真理开辟了道路。

本书为十多位马克思主义研究学者在上海师范大学马克思主义中国化博士点所作的报告和该博士点师生的研讨报告。其内容包括关于实现“中国梦”、“绿色革命”等一些马克思主义中国化的*新成果。具有很高的学术价值。共20万字。