《重读〈资本论〉》适合我们当前的时代，因为它本质上是一部关于失业的著作。近几年的金融危机再次激发了人们对《资本论》的兴趣，新的解读一般聚焦于全球化，说明资本与现代劳动结构的密切关系。但詹姆逊认为，《资本论》还试图解决哲学和再现的问题。詹姆逊指出，马克思试图表达的是全球资本主义这一复杂的整体现象，对这种现象的回应是创造出一个概念不断运动的文本，把资本的每一个新的特征转变成一个问题，把每一种新揭示出来的特点转变成有待解决的新的挑战。这一过程表明了资本主义的神秘力量——它是一种自我修补的机制，通过扩展克服它的衰败，而全球化正是这种修补的新的实例。然而，詹姆逊强调，资本主义是一种穷凶极恶的机制，其典型特征是浪费和破坏，当前破坏的体现是大量失业。

《世界规模的积累：欠发达理论批判》是萨米尔.阿明的主要代表作，曾对一批发展中国家，特别是非洲和阿拉伯国家的发展实践产生显著影响。作者认为，资本主义世界是由一个“中心”和“外围”两种“社会经济形态”构成的体系。在这个体系中，“中心”利用不平等的国际劳动分工剥削“外围”，从而实现其世界规模的资本积累；而“外围”的经济发展则因此被“滞阻”，并处于对“中心”的依附地位。这是发达与欠发达的根本原因，欠发达国家只有摆脱这种依附关系，才能获得经济发展。

进入21世纪以来，差别和不平等在全球范围扩大，制造了大量贫困生活者。与此同时，掌握“支配权”的人却积累着庞大的财富。这种失衡的社会现象是以经济财富、政治权力、文化威信、社会地位的不平等为基础的。因此，不能把它简单地认定为个人的问题，而是集团和社会的问题；并且，这不仅是经济问题，也是政治的、文化的（思想）问题。本书从社会科学角度，对马克思的全部著作进行考察，进而得出马克思的阶级概念，为揭露当今世界不平等现象背后的因素提供了科学的方法。

本书以中国共产党与马克思主义中国化的相互促进为中心，诠释了中共党史研究与马克思主义中国化的相互关系，考察梳理了马克思主义中国化及其成果的历史发展进程，探究了中国共产党与马克思主义中国化的关系，以及中共领袖人物、重要事件在马克思主义中国化历史进程中的地位和作用。内容涵盖中共党史学的学科学术发展、马克思主义中国化及其成果的历史发展、中国共产党思想史、中国共产党领袖人物及重要事件等诸多领域。

全书在以下几个方面进一步推进相关研究： 一，文本依据上有大的拓展。克服了过去学者研究艾思奇马克思主义哲学中国化思想，文本依据单一的弊端，充分占有了文献。 第二，尝试提出了新的艾思奇马克思主义哲学中国化思想发展阶段的划分。 第三，不赞同“毛泽东影响主导论”，论证了艾思奇马克思主义哲学中国化思想的独创性。 第四，较为系统地挖掘、整理了艾思奇马克思主义哲学中国化思想，首次展现了许多以前学界很少注意到的思想。1第五，试图弥补学界对其思想提出的文化背景研究的不足，把其思想的产生放在了更加宽广的文化演变中考察。 第六，深入研究了学界很少涉及的主体条件问题，尝试分析了其思想提出的主体条件。 第七，实事求是对待其思想，客观评价，指出其思想的不足。 2第八，放在思想发展的长河中看待《大众哲学》和《辩证唯物主义历史唯物主义》，把它们与苏联哲学教科书、中国同时期同类著作做比较研究，较为全面地论述了它们与苏联哲学教科书、中国同时期同类著作的一致性与差异性，客观、辩证地评价了它们的创新和对中国化的推进。

《马克思市民社会思想的源流及其当代影响》意在探讨马克思市民社会思想的渊源及流变。重点梳理探讨了市民社会思想从古希腊到黑格尔的演变，马克思市民社会思想的形成过程及其理论内涵，市民社会思想在马克思之后的马克思主义发展传播过程中的流变。尤其是探讨了市民社会思想在社会主义国家苏联、东欧诸国以及中国的发展演变情况，探讨了西方马克思主义、日本马克思主义对马克思市民社会思想的研究情况。《马克思市民社会思想的源流及其当代影响/哲学与社会发展文丛》后部分还探讨了马克思市民社会思想对中国特色社会主义的影响。

本书为西南大学中央高校基本科研重点项目“科学社会主义学说‘科学性’的理论品及其当代价”（SWU1509122）、中国博士后科学基金面上资助项目“马克思共产主义过渡思想的中国建构及时代价研究”（2016M590344）研究成果。 “自由人的联合体”思想承载了马克思的*高社会理想和价关怀，而这一理想的实质和本真总是被遮蔽和误解。基于此，本书选取马克思“自由人的联合体”思想为主题，以此来探求马克思关于“未来社会”理想思考的本真精神。以对马克思关于“未来社会”思考的相关文本解读为基础，以马克思关于人类解放的思想，即旨在实现每个人的自由个性和全面发展为理论关切，从理论对话和当下中国现实两个层面给予马克思“自由人的联合体”思想以当代审视。

“要探索人类发展的前景，就势必要求教於马克思主义”。《马克思主义：赞成与反对》作者海尔布隆纳明确地肯定马克思主义的成就，认为“对於想探索社会生活的隐秘动力的人”而言，必须向马克思学习。然而，马克思主义无论是作为一种知识体系，或是作为一种政治活动，既有正确的东西，当然也有错误的东西。可取的作法是，既赞成正确的方面，又反对其错误的部份——这正是本书的主旨所在。无论如何，马克思主义是我们当代“必要的哲学”，它不但提供了一种历史观，同时也作为创造历史的行动指南。

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作为伟大的、富于创建性的马克思主义理论家，葛兰西的理论和思想大部分都是在监狱中形成的，其《狱中札记》则是他全面思考的结晶。《狱中札记》记载了他对国际共产主义运动、意识形态理论、文化领导权理论、有机知识分子理论、美学和历史学等等理论的思考和探索。这部著作体现了“人类意志的极限”，即一个人到底能在多大程度上超*他的历史和个人背景进行思考，这部监狱中完成的著作正是独立思考的伟大典范。葛兰西独树一帜的实践哲学和他所提出的“霸权”、“有机知识分子”、“市民社会”、“阵地战”等理论观念，在当代仍具有重大的理论意义。