《马克思主义基本原理概论》教材，虽然简明扼要，但涉及面很广，囊括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个学科的课程内容，几乎涵盖了整个辩证唯物主义、历史唯物主义、政治经济学原理的全部内容，知识点非常多。由于教学计划、学时的调整，在48学时内完成本教材的授课任务，不仅教师任务重，压力大，影响教学水平，而且学生接受也很困难，复习难度大，考试成绩低，整体教学效果不佳。为了从整体上提高本科生的教学质量和理论水平，我们编写这本同步辅导，依据教学大纲、教材和课件，有针对性地梳理每一章的基本概念、基本原理，并把它们融进单项选择、多项选择、辨析、材料分析、简答、论述题中。只要学生把握了这些题，每一章的内容也就理解和掌握了。这样，学生平时学习和期末考试都有所遵循，理论水平和学习成绩都会提高，一举多得。

《西方马克思主义哲学概论》旨在为哲学专业高年级本科生和相关专业的硕士研究生提供一本学习和研究指南。几年前，我曾协助张一兵教授完成《西方马克思主义哲学的历史逻辑》一书，这本教材正是在其基础上改写的。这也决定了我们关于指南理解的独特之处。我们并非按照字典的方式把相关主题集中在一起，也没有按照人头来罗列各个代表的思想，甚至并没有以严格的标签来概括西方马克思主义哲学所包含的各种具体的思潮。

《当代马克思主义哲学史》在编写过程中参考了国内外大量成果，其中有些已经作为重点参考书列入每章之后，限于篇幅兹不一一列举，在此一并表示谢忱。这里要特别一提的是，《当代马克思主义哲学史》很多内容是在以李华钰等主编《马克思主义哲学的历史和现状》第二卷（南京大学出版社1989年版）、刘林元等主编《马克思主义哲学的历史和现状》第三卷（南京大学出版社1989年版）。

当前，制度问题的研究已经成为一门显学或一个众所关注的热点，不仅学术界关注，甚至普通百姓也关注。其原因，不仅在于制度本身对一个国家和社会的重要功能和价值，还因为制度问题是历史演进和学术研究的重要归结点。几乎所有的革命，都以制度变革为最终诉求，马克思更是以社会发展的五形态或三形态理论来解释人类社会的历史更迭，其考察的中心也围绕制度问题展开。

《马克思主义史学理论论丛（第1辑）》是中国社会科学院史学理论研究中心不定期出版的学术文集，主要内容包括唯物史观基本原理研究、中外马克思主义史学理论方法论研究，以及中国和世界历史进程中的重大理论问题研究等。中华民族自古就有重视修史的传统，特别崇尚以公认的伦理道德评价历史、臧否人物。辽代政治家耶律孟简有感于史学家的经验教训，说：“史笔天下之大信，一言当否，百世从之；苟无明识，好恶循情，则祸不测。”写历史不仅是史实的叙述，也要有一定的理论基础，以正确的观点为指导，要秉持一定的道德观念和价值标准，一字褒贬不能从个人的偏见出发。当年司马光主持撰写《资治通鉴》，是用自己的观点把宋朝以前的历史串起来的。后来，王夫之在《读通鉴论》中对司马光的许多记载和观点提出了质疑和不同看法。虽然他们在一些问题上有分歧，但在思想体系上都是以中国传统的伦理道德观念为指导的。

《哲学之思与社会现实：马克思主义哲学的当代意义》集中了作者多年来研究和阐述马克思主义哲学及其当代意义的主要学术成果，其内容按主题分为三个部分，即：马克思主义哲学与我们的时代、历史唯物主义与社会现实、马克思早期思想的当代解读。这些成果对马克思主义哲学的思想内容和本质特征进行了深入而独到的理论分析，在哲学与时代的重大问题上积极开展了与当代哲学的批判性对话，并将马克思主义哲学的当代意义主要地阐述为对“社会现实”领域的深刻开启。

《生存论境域中的科学：马克思科学观研究》是一本少见的专门研究马克思科学观的著作。《生存论境域中的科学：马克思科学观研究》认为，马克思科学观是一个关乎马克思思想之当代性的课题，并通过对马克思科学观的两条线索和两个阶段的阐述体现其历史唯物主义科学观从初步形成到具体展开的过程。第一编通过“感性”之基本范畴及科学与生产之关系的历史唯物主义解说，旨在澄清马克思科学观的哲学存在论基础，表明马克思的科学观是在与以往旧哲学本质不同的生存论境域中展开的，具有深刻的当代意义。其所谓“一门科学”的思想须在此存在论基础的革命中才能得到切近的理解。第二编通过对自然科学与资本的结合、自然科学与劳动的分离、自然科学对自然的控制三个方面的论述具体展现了马克思对科学与资本主义社会之关系的全面考察与批判，得出近代以来发展起来的自然科学从根本上说乃是属资本的力量的总观点。《生存论境域中的科学：马克思科学观研究》以此种思路与构架来揭示马克思科学观最为鲜明的三个特点：其一，马克思从来都是在人类生存的现实的、具体的、最关本质的境况中来考察科学的；其二，达到现实的个人的自由始终是马克思关注科学的终极目的；其三，整个社会发展和革命过程将要达到的结果之一，也就是马克思所说的，自然科学和关于人的科学将是一门科学。

呈现在读者面前的这本书，是应中国社会科学院研究生院马克思主义理论教学和考试的需要而撰写的。随着中国特色社会主义建设事业的蓬勃发展，经济体制改革和政治体制改革的逐步深入，尤其是信息技术革命的成果在各个领域的广泛应用，对高素质的知识型人才的需求量越来越大。为适应时代发展的需要。大批学子涌入高校，继续学习和深造。长期以来，各高等院校对马克思主义原著的选编篇目不同，内容各有差异。同时，我每到各地讲课时，学生总是向我要教科书，甚至想复印我的讲稿。正是由于上述情况，促使我下决心撰写这部教材，把多年来在教学和科研上积累的成果奉献给读者。我在近二十年的研究生教学实践中深深感到，要全面而准确地理解马克思主义经典决不是一件容易的事情。首先，阅读经典是在同伟人对话，马克思主义著作浩如烟海，博大精深，涉及政治、经济、哲学、历史、法律、文学、宗教和自然科学等各个领域，没有渊博的历史知识，没有扎实的理论功底．没有较强的抽象思维能力，没有丰富的社会阅历，没有勤奋刻苦的钻研精神，很难透彻地领会其精神实质。其次，只有理论联系实际．才能学出兴趣，收到实效。这是马克思主义理论的内在要求，也是时代发展的迫切需要。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平是理论与实践相结合的光辉典范，这些伟人用毕生的心血创立和发展了马克思主义学说，他们站在时代的前列，高瞻远瞩，指点江山。我们只有用心灵去不断地体验和感悟这些理论，才能逐步领悟其真谛。可以说，马克思主义是常学常新的理论，。是科学的世界观和方法论。当我终于完成了这本书的写作任务时；真有一种翻山越岭的感觉，好在苦中有乐，耕耘和收获同在。

马克思恩格斯对正义问题的研究，不是局限在正义本身的范围内，仅就“正义”而谈“正义”，而是深入正义问题背后，探究其后的物质生产根源与经济社会动因；在马克思恩格斯看来，正义作为一种历史观念，随着经济基础的变更同样会发生变化甚而退出历史舞台，因而要真正解决正义问题，必须超越正义观念的社会土壤，探究正义之后更加辽远的社会历史空间。马克思恩格斯不是不要“正义”，而不是“一般地要正义”；不是纠缠于聚讼纷纭的正义观念，而是致力于将人类正义的追求纳入真实的社会运动；不是浮浅地附着于正义话语的表面，而是致力于“正义之后”广阔而深邃的研究。

自晚清曾文正创制造局，开译介西学著作风气以来，西学翻译蔚为大观。百多年前，梁启超奋力呼吁：“国家欲自强，以多译西书为本；学子欲自立，以多读西书为功。”时至今日，此种激进吁求已不再迫切，但他所言西学著述“今之所译，直九牛之一毛耳”，却仍是事实。世纪之交，面对现代化的宏业，有选择地译介国外学术著作，更是学界和出版界不可推诿的任务。基于这一认识，我们隆重推出《当代学术棱镜译丛》，在林林总总的国外学术书中遴选有价值篇什翻译出版。