《重思马克思资本观》对马克思资本观尤其是马克思对资本“肯定的理解”向度作了系统分析。主要包括：系统梳理了学界关于马克思资本观的学术成果，基于马克思文本而系统阐述了资本概念，分析了资本作为一种独立的生产方式出现的历史条件，重新分析了资本保值增殖的秘密，系统阐述了资本的历史进步性及其对现代社会文明的巨大贡献，有针对性地分析了资本的历史负效应，阐析了资本主义生产方式与共产主义社会、中国特色社会主义道路、城乡一体化之间的扬弃关系。

《延安时期的教育与马克思主义大众化研究》的研究方法主要是集成创新，即改变过去研究马克思主义大众化历史主要以史学为单一的方法，运用教育学、传播学两个学科方法进行综合考察，较准确地透视了马克思主义大众化的思维方式。立足于教育学、传播学的方法，运用主体、客体、媒介和环境等范畴，并以此为框架结构和分析马克思主义大众化的基本问题，这就避免了把马克思主义大众化视为“主客体二元对立”、“单一主体论”范式下的灌输论，打破把大众仅安置在“客体”和“受众”位置上的单一主体性思维，真正走向“交互主体性”思维视域下的“化大众”和“大众化”的辩证统一论。

《新马克思主义评论 哲学的政治及其辩证法 （第二辑） 柯尔施专辑》的基本思路，是通过重申马克思主义是从无产阶级视角出发的关于社会的国际科学，达到重新发现马克思主义理论最初的、辩证的维度这一目的。在实现这一目标的过程中，柯尔施研究了马克思主义和德国古典哲学的关系。在他看来，二者既不是相互排斥的，也不是完全等同的，而毋宁说是一种实践的一辩证的关系。正如资产阶级哲学（从康德到黑格尔）是早期资产阶级革命的理论表达一样，马克思主义也是无产阶级运动的理论表现。

作为人类史上的法学“元派别”，马克思主义法学在无产阶级革命中应运而生，不断吸取社会规则因子而趋于发展，晶析出经由法律实现社会稳态的体系结构和逻辑脉向。马克思主义法学在中国这个社会主义主脉国家被继承，实现中国化的逻辑过程。在革命与专政之间，呈现强烈党性的马克思主义法学其科学基因和内涵并未得以充分展露。在以制度高位为基础的常态竞争中，社会主义从革命走向建设，法治成为制度属性。作为趋势代表者，马克思主义法学必须吸取中国成分而应时发展，从初始态走向成熟，最终成为唯物法学，进而使马克思主义法学的发展呈现从“马克思主义法律思想”到“马克思主义法学”，再到“唯物法学”的三大发展阶段。

本书为中国社会科学院实施马克思主义理论学科建设与理论研究工程的成果之一，是《中国社会科学院马克思主义理论学科建设与理论研究系列丛书》之一种。本书主要收录2014年度全国范围内公开发表的马克思主义哲学方面具代表性、水平高的文章，是当前我国马克思主义理论研究具有前沿性的成果。

为了抓好马克思主义理论类别研究室的建设，推动马克思主义基础理论研究，培养人才，推出成果，中国社会科学院“马工程”领导小组决定，每个受资助的马克思主义理论类别研究室（编辑室、教研室）按年度撰写该学科的前沿报告，并结集出版。前沿报告既要反映该学科的研究成果，又要反映该学科领域的重大理论争鸣和学术进展，要突出问题意识，反映实践中提出的重大理论问题和现实问题。本书即为中国社会科学院马克思主义理论学科前沿研究报告的第三辑（2013-2014）。

《中国社会科学院马克思主义研究文集（第4辑2013-2014）》为中国社会科学院马工程项目丛书之一。文集收录两年内全院范围内具有代表性的马克思主义研究文章，集中反映全院马克思主义研究的*新成果。 主要研究领域集中在马克思主义哲学和马克思主义基本理论、马克思主义史学研究和国际共产主义运动研究、中国特色社会主义重大理论与实践研究等方面。

为切实推进马克思主义文艺理论与文学批评研究 ，加强马克思主义文艺思想在我国文艺工作中的重要 影响与指导作用，中国社会科学院于2014年7月创办 了“中国社会科学院马克思主义文艺理论论坛”，并 于2014年11月23日在北京以“马克思主义文艺理论与 中国文学发展”为题召开了首届论坛会议。张江主编 的《马克思主义文艺理论与中国文学发展：中国社会 科学院首届马克思主义文艺理论论坛学术研讨会论文 集》即为本次会议论文汇编。内容涉及当前我国文艺 现状与如何营造良好的文艺生态、中国特色文艺理论 体系建构、马克思主义文学批评的现实性、马克思与 20世纪美学走向、中国马克思主义文学批评的理论范 式、传统文学观念对马克思主义文学理论在中国传播 与发展的影响、马克思主义文艺理论的未来维度，以 及后工业时代的文化逻辑、当代小说中的马克思主义 者形象、东欧新马克思主义文艺理论的语言符号学转 向等问题。

马克思把自由的实现看作世界历史的价值旨归，把自由王国奠基在人类物质生产的必然王国之上，并认为自由就是从国家中、从各种异化的形式中、从自然必然性和经济必然性中解放出来，他是从人类历史的演进中，从对现实的一切进行无情的批判中去实现自由，因此，马克思代表了自由研究的经验之路。与康德的自由蕴含着经验成分一样，马克思的自由则蕴含着先验的成分。马克思立足于社会实践，通过现实经验的手段去实现每一个人的自由与其他人的自由共处的自由人联合体，在笔者看来正是康德意义上的先验理想。

在我国现代化进程中，新农村文化建设是一个重要的理论话题，又是一个绕不开的现实难题。城乡文化差别，区域文化失衡，日益空心的乡村，难以割舍的乡愁，切实需要在理论支撑、政策支持、实践操作上探索新农村文化建设的路径，总结新农村文化建设的经验和模式，迫切需要理论工作者深入农村、深入农户认真研究新农村文化建设的特殊规律、建设方略、实施办法。《田野的风：社会主义新农村文化建设研究》通过调研考察，以四川为主，结合全国其他省区，系统研究了农村文化建设的原则与方法、农村文化与经济社会发展的关系、农村公共文化服务体系建设、农村文化产业发展等具体问题，提出了城乡文化一体化发展模式、基层文化治理能力现代化以及文化发展评估指标体系等创新思考，对形成城市文化反哺农村生活、乡村文化丰富城市色彩，实现公共文化资源和成果城乡共享，有效推进城乡统筹协调发展，全面建成小康社会，无疑具有重要的理论意义和现实的社会价值。