在社会政策领域没有什么主题比“平等与自由的关系”来得更为纷繁复杂，也没有什么主题比它更能引起政治哲学家的论争。在一个正义的社会中，平等与自由能够兼容吗？凯？尼尔森为激进平等主义进行了有力辩护。这种平等主义认为应当关注每一个人的利益，而且是平等地关注。本书考察了不平等对人们的影响，梳理了流行的反平等主义理论，列出了尼采超人主义、精英主义、保守的自由主义以及诸种反平等主义的观点，并系统地逐一进行剖析。作者将条件平等（equality of condition）的目标作为其正义观的核心内容，并有力论证了这种彻底的平等观不仅能够与自由相容，而且与自由不可分割。这样的系统论述拓宽了我们对自由、平等，特别是正义之内涵的理解。本书适用于政治哲学、政治科学和社会学领域中对激进平等主义及其供选方案的哲学性和实践性含义感兴趣的人阅读和参考。

本书充分论证了马克思主义不是永恒真理，但我们仍与马克思处于同一时代；马克思出身于资产阶级，但观察问题和解决问题的立场是普通劳动者；马克思曾经自认为是黑格尔的学生，但观察和分析问题的方法是历史唯物主义方法；马克思主义是人类思想史上的伟大变革，但没有离开人类文明大道；马克思不是算命先生，但揭示了人类社会发展的总趋势；马克思（主义）理论博大精深，但没有结束真理，而是为人类探索真理开辟了道路。

本书为十多位马克思主义研究学者在上海师范大学马克思主义中国化博士点所作的报告和该博士点师生的研讨报告。其内容包括关于实现“中国梦”、“绿色革命”等一些马克思主义中国化的*新成果。具有很高的学术价值。共20万字。

本书是《来自上层的革命》的修订本和增补本。内容涵盖了1917年苏联政治体制确立，20世纪90年代苏联解体并走向资本主义，21世纪初俄罗斯社会、经济和政治发展呈现重要变化等各个关键时期。作者对苏联解体的原因和经验教训做了独到的解释，对叶利钦和普京时代的俄罗斯经济社会出现的重要问题进行了细致的解读，并对未来社会主义的走向做了展望和预测。本书对研究苏联和当代俄罗斯的历史、经济和政治具有重要参考价值。

本书是卢卡奇晚年的代表作，也是他一生中*重要的马克思主义政治学著作，与《审美特性》、《社会存在本体论》一起构成卢卡奇晚年思想的整体——推动马克思主义的复兴，阐明和倡导社会主义民主化。中译本是根据诺曼·莱文的英文译本译出的。莱文教授为《民主化的进程》英文译本撰写了一篇题为“论对《国家与革命》的**”的长篇导言，详细介绍和阐述了卢卡奇的思想及其所在的西方马克思主义谱系对复兴经典马克思主义思想所做出的努力。 本书始终坚持总体性辩证法立场，对苏联式的社会主义进行了全面的反思，指出了变革时代国家的建设要求，从而形成了自己的社会主义国家论。在社会主义民主化问题上，卢卡奇坚持马克思主义的基本立场，揭示了资本主义民主化的有限性和虚伪性，反思和批判了苏联社会主义民主政治建设的得失，论述了社会主义民主的特性。

本书对马克思在20世纪的影响和资本主义的发展做了全景式的考察。作者认为，20世纪存在两种通往社会主义的道路：一是资本主义之外独立的社会主义政权（指苏联），二是资本主义内部的议会社会主义，但它们在全球化下都失败了。究其原因在于它们没有实践马克思的思想，只是借用了马克思的名义。因为马克思认为，社会主义只有在资本主义得到充分发展的条件下才有可能。另外从20世纪的历史发展看，虽然利润率下降趋势是一个根本要素，但全球化在抵制着这种下降趋势。市场与政府的较量，成为推动全球化运动的根本力量，它既是社会主义与资本主义斗争的结果，也是资本主义尚未得到充分发展的证明。代表未来的发展方向的，应该是一种比资本主义更高级的社会主义。本书作者运用马克思的社会发展理论，说明了以自由市场为本质特征的全球化符合各国经济发展的要求，实为大势所趋。自由市场体制在20世纪90年代以后在全球范围内取得主导地位以及苏联、东欧等社会主义国家向市场经济体制转轨，不仅不能视为马克思的灭亡，而且恰恰相反，可以理解为马克思的复仇。

本书的前半部分，以编年的顺序平实地叙述了马克思的著作，并偶或提及某些传记方面的细节。后半部分以异化、历史唯物主义、辩证法、意识形态、劳动、阶级、政党、国家、革命以及未来共产主义社会等为主题，分别概述了马克思思想的核心观点，并摘录了相应的原著，每一章都列出了完整的参考书目，以供读者进行深入的阅读和研究。最后，作者对马克思的整体思想及其对后世的影响做了简短而全面的评价，全面呈现了马克思的思想脉络及其复杂性。

20 世纪中后期的美国马克思思想研究界，出现了“经济马克思主义”思潮。该思潮的理论贡献者力图以跨学科的视角、经济（ 史） 学的叙事和他们所理解的马克思主义政治经济学批判的立场与方法，致力于探索社会发展的历史情境、特别是资本主义的兴起与当代发展。美国经济史学家罗伯特·布伦纳就是该思潮不可忽视的重要人物。《马克思发展理论新解》收录了罗伯特·布伦纳在《新左派评论》、《过去和现在》等西方知名新左派杂志上发表的系列关于马克思“过渡理论”的探讨性文章，包括：《马克思论封建主义向资本主义过渡的第一种模式》、《资本主义发展的起源：对“新斯密马克思主义”的批判》、《欧洲前工业化时代的农业阶级结构与经济发展》等。该书作者立足于“社会财产关系”来解释和说明资本主义社会的兴起，探讨了封建主义向资本主义社会的过渡问题，重新开启了探讨历史唯物主义的经济学维度，在英语世界引发了令人瞩目的“布伦纳之争”，并被认为是20 世纪40-50 年代著名的“多布——斯威齐之争”的重要延续，具有重要的理论和实践意义。

本书系统地论述了马克思和恩格斯在学术思想上相互影响的过程。作者认为，19世纪50年代以前，马克思和恩格斯精诚合作，恩格斯的思想稍稍领先。1859年恩格斯在为马克思《政治经济学批判？**分册》所写的短评中“发明”了辩证法，也由此开始背离了马克思的思想。马克思逝世以后，恩格斯以马克思的名义建构了一个包括自然、社会和思维在内的形而上学体系，这不但与马克思的思想不符，而且没有马克思的明确认可。人们所熟悉的马克思的形象在很大程度上是恩格斯在晚年勾勒出来的。对于马克思主义的传统观点来说，也就是后人所理解的马克思主义来说，恩格斯才是“**小提琴手”。本书的研究特色在于考证恩格斯在马克思逝世以后的叙述，从而形成对马克思主义传统解释框架的批判性质疑。本书的结论较麦克莱伦、克拉科夫斯基和莱文等人更具文本依据。

随着资本的全球化，一种被称为“后殖民主义”的新学科和学术产业也随之兴起，其话语体系为彰显文化研究和人类科学等中心议题提供了契机。本书从一个全新的视角审视后殖民主义理论，并反对建构后殖民主义的传统，认为后殖民主义归根到底是一种带有鲜明的政治性和文化批判色彩的学术思潮，它所讨论的核心问题是话语权力和解构主义。在论证过程中，本书广泛引用马克思、葛兰西、巴赫金、阿尔都塞、弗雷勒，以及其他激进民主传统中的代表理论。作者认为，错综复杂的历史现实往往与后殖民主义理论愿景相违背，后殖民主义的思想已经丧失了诊断现实的能力。为此作者提出了“**后殖民理论”的论断。