＜br＞道是中国文化精神的标志，也是中国学人所追求的最高学问。中国学术史上独具地域特色的湘学，其思想精华、学术成就也突出地体现在原道方面。本书是关于湘学之原道的精神历程，从屈原的《天问》，至周敦颐的《太极图说》；从王船山的道器思想，至谭嗣同仁学之道，以至于二十世纪湘人的原道观念，正清晰地展现了一代代湘学学人的学术探索和精神追求。湘学的原道历程也是中国学人的原道历程。

本丛书将包括西方人文与社会科学的各个主要领域，选题以近代以前的名著为主，适当选取入若干已有学术界评的当代学术名著。导读的内容力求客观、准确、深入浅出，注重可读性。第本导读除了介绍原著者的时候背景、生平、活动和思想外，着重对原著本身的基本内容主和主要论点作简明扼要的叙述，并对该著作的历史价值和理论意义进行评价。为了使读者能直接领略原著的风貌，还摘录了其中一些最精彩的重要段落。这样，通过导读的介绍，读者们将能对原著有一个较全面的概括的了解。

本书综合司马迁以下各家考所订所得，重为孔子作传。其最大宗旨，乃在孔子之为人，即其所自述所谓“学不厌、教不倦”者，而以寻求孔子毕生为学之日进无疆、与其教育事业之博大深微为主要中心，而政治事业次之。故本书所采材料亦以《论语》为主。

作者通过虚拟的对话形式，使读者对古代两位大儒宋理学家朱熹、明心学之代表王阳明如闻其声、如见其面，概要地了解其学说的要点与生成背景，进而作者从当代文化发展趋势高度上，对其学说作出再思考、再认识。

为什么竹简《老子》对我们探讨《老子》的成书年代如此重要？首先，出土竹简《老子》的墓葬年代在公元300年左右（关于此点的详细内容，见后文）。因而，竹简《老子》较马王堆帛书《老子》更为古老。郭店《老子》并不完整。这种现象使我们不禁猜想，今天所见到的完整文本或许在当时还不存在。此外，在出土的31章中，只有16章是完整的；其余各章，有些是丢句（将之与传世版本比勘而知），而另外几章的文字则全部是一章的开头或中间部分。很有可能，其它字句是句人逐渐添加上的。

墨家学说在战国时曾被称为“显学”，但汉后长期沉寂，清中期后渐次复兴，至20世纪形成研究热潮，共计出现整理、研究著作近300种，发表论文1600余篇。本书将20世纪的墨学研究，以1919、1949、1976年为界分为四个时期，分期论述了各时期的《墨子》整理、墨家社会学说研究与评价、墨学史研究与考证、墨辩逻辑与墨家科技研究、墨家军事学说研究等，并总结了20世纪墨学研究的规律和走向，指出21世纪墨学研究的问题和方法。本书材料翔实，分析条理，语言流畅，既可供文史工作者参考，也可供传统文化爱好者阅读。

本书用可懂的文字注解了六十四卦，其中包括了建成大同社会的施政，用于帮助理解《周易》的根本思想，掌握自然与社会的根本规律，找到中华文化的本统。

宋明理学作为一定时期内的时代精神的精华，标志着理论思维的时间维度，它不能完全跨越时代的有限性，因而今人在诠释、评价宋明理学家时，应把他们放在当时的社会政治、经济、思维结构的环境中，来审视他们的理论思维的价值和意义。作者不能依据现代的理论思维所达到的水平去要求古人，指斥古人，而只能根据他们比之前人的理论思维水平超越与否、有哪些创新等等来理解、分析古人及其文本，体贴、领会那个时代的社会环境、人文氛围，使作者对宋明理学有深切的体认，准确的评价。这次修订就基于这种认知删去理学家所处的时代所不可通用的思想观念，使对文本的诠释，对理学家历史上位、作用、影响的评价更契合事实。<

鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传。

古文中的名甸隽语，多是古人心灵的结晶。这些语句虽短，但意义深邃，并富有哲理和启示。这些格言式的语句，多散见于汗牛充栋的典籍里，又辗转于名家的手笔之中。为帮助青少年学生学习和掌握一些古文名句，特筛选出部分名甸，按音序编集在一起。《小小口袋丛书：古文名句》与《古诗词名句》为字字谜姊妹篇，互为补充。愿它能成为青少年学生的良师益友。