《诗经》有句“绵绵瓜瓞”，有连绵不绝之意，寓意子孙昌盛。这正好契合了“一阴一阳谓之道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”的中国传统的太极阴阳哲学。此哲学体系也贯穿于民间文化的发展之中。本书的主旨就是以地上的民间艺术与地下的出土文物及考古文献相互印证，揭示了中华民族源远流长的本原哲学的秘密——生命与生殖崇拜！（本书铜版纸彩色印刷，异常精美！）作者自述：一要生存，二要繁衍，这是人类发展的基本要求，因此生命意识与繁衍意识也就成为人类发展的基本文化意识。实际上繁衍意识也是生命意识，是生命的无限延续。由此形成中华民族的混沌化分阴阳，阴阳相合化生万物，万物生生不息的中国本原哲学。以阴阳观与生生观为基础的中国本原哲学体系，作为民族文化的发展基因自始至终贯穿于民族文化发展的全过程，并成为了民族群体文化即民间文化的主体内涵。以阴阳观与生生观为核心的中国本原哲学诞生于比诸子百家哲学早3000年的原始社会。它作为民族群体的宇宙观，无孔不入地溶于原始社会民族文化群体之中，并成为中国原始社会历史考古文化的基本内涵。随着阶级社会的出现和发展，由中国本原哲学派生出春秋战国以来以儒、道为代表的中国知识分子诸子百家的哲学体系。而以阴阳观与生生观为核心的中国本原哲学体系的原型，却作为民间文化的主体内涵，由原始社会一直延续发展到今天，几千年来，无孔不入地贯穿于由衣食住行、人生礼仪、信仰禁忌到节日风俗的全部民俗社会生活之中，并作为民族本源文化的活化石，为我们提供了解开历史考古文化之谜的钥匙。观物取象的“象”，是中国本原哲学的载体，以中国本原哲学为基础的中国民间文化艺术，由哲学体系、艺术体系到造型体系和色彩体系，形成了一个丰富而完整的体系。它作为民族文化艺术发展的母体，推动着各个历史时期民族文化艺术的发展。以人类认识论的发展规律而言，中国本原哲学体系应该属于人类社会发展高级阶段的哲学现象，因而它的形成发展在历史上对推动中国文明乃至人类文明的发展曾经产生过重大的影响。今天，随着对中国本原哲学体系再认识的深入发展，中华民族必将为民族文化和人类文化的发展做出较我们的祖先更为重大的贡献。

《论第三种形而上学——建设性后现代主义哲学研究》以这种涌现的哲学为研究课题，尔补了我们对后现代主义哲学研究的一个空白点，无疑具有一种开拓性的理论意义，有助于更加全面地把握后现代主义哲学的复杂性、多样性，有助于形成对后现代主义的完整和全面的认识。

本书所选文章包括“代序”共二十篇，绝大部分皆被中国人民大学资料中心全文复印。依据性质可分为五组。第一组五篇，是为通论。《经史关系略论》是对本书主题的基本观点。《儒学与封建政治》、《儒家文化与忧患意识》综论儒学，然而是从史的角度行文的。《试论“通史家风”》是篇史学史的文章，选取这篇不仅仅因为此文获得过《历史研究》优秀论文奖，在国内有较好反响，还因为倡通史家风者都是著名的儒学思想家。《史家修养和史学反思》谈的是史家主体意识，正是思想史的内容。第二组四篇，讲的是先秦儒学。《先秦诸子伦理观的历史考察》和《墨子尚贤兼爱论》都是六十年代初研究的成果，八十年代见诸报端，其中倾注了导师童先生的心血，先生早归道山，书此以志怀念。《先秦诸子与百家争鸣》是在早年成果的基础上吸收学界新见撰成。第三组文章两篇，属秦汉儒学。

孔子文化大学（曲阜师范大学）深见东洲儒学研究基金资助出版。本书内容包括儒家的起源、儒道法三家治国方略之比较、孔子的理财实践及其思想、近代乡村文化的衰落、孙中山的民权主义与儒家的民本主义等。

孔于是中国古代伟大的教育家，是世所公认的世界十大思想家之一，他所创立的儒家文化是中国传统文化的主干。儒家文化与时俱进，绵延发展两千多年，不仅对中华民族的形成、繁衍、统一和稳定起了不可替代的巨大作用，而且远播海外，构成东亚文明的内核，成为世界多元文化的重要组成部分，对人类文明的发展产生了重大而深刻的影响。儒家所提倡的“有教无类”、“仁者爱人”、“和为贵”、“和而不同”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、 “己所不欲，勿施于人”、 “天下为公”、“世界大同”等，已经超越了时代与民族的限制而成为人类走向未来的一种极为宝贵的精神文化资源。在全球经济一体化、文化多元化的时代，发掘和弘扬中国优秀的传统文化，加强不同文明间的对话与交流、吸收与融合，是传承中华文明，建设面向现代化、面向世界、面向未来的新的民族文化的重要内容，也是当代学人的神圣历史使命。曲阜师范大学设学于孔子故里、儒家文化的发祥地，一向以研究孔子儒学、弘扬中国传统文化精华为己任。建校近五十年来，孔子、儒学研究从未间断，在科学研究、学科梯队、人才培养等方面形成了自己的特色和优势，取得了显著成绩。学校是山东省儒学研究基地的挂靠单位，孔子文化学院是国内高校最早建立的孔子儒学研究的专门机构，先后承担并完成了多项国家和省级重点课题，出版了一批高质量、高品位的学术著作。学院办有《儒学研究动态》，定期出版《孔子·儒学研究文丛》，多次举办孔子、儒学研究的国际国内学术会议；重视加强对外学术交流与合作，先后与美国、日本、韩国、新加坡、香港等数十个国家和地区高等院校、科研机构建立了合作关系。2000年5月，依托山东省儒学研究基地和孔子文化学院，学校与中国孔子基金会及海外投资者联合创办了中外合作孔子文化大学，孔子、儒学研究进入了一个新的阶段。曲阜师范大学的孔子、儒学研究，不仅得到了国内外学者的支持，而且也得到了国际友人的大力帮助。世界艺术文化振兴协会会长、日本友人深见东州先生捐资设立的“深见东州儒学研究基金”，对于促进以孔子文化大学（曲阜师范大学）为中心的孔子儒学研究，弘扬孔于思想和儒家文化，推动中外文化交流，增进国际友谊，维护世界和平做出了积极的贡献。读者面前这部《洙泗学人文库》，就是由“深见东州儒学研究基金”资助出版的。《文库》共有十本，每本20余万字，是曲阜师范大学长期从事孔子、儒学研究的专职教授和兼职教授从已发表的文章中选编而成的，它从一个侧面反映了孔子儒学研究也是与时俱进、不断深入的。

本集子围绕儒学与现代化的关系问题编选了16篇文章，按其内容分，前9篇大体可归可“儒学与现代社会”，后7篇大体可归为“儒学在近代中国”，它基本上反映了20世纪80末、90年代初以来，我学习和研究的重点学术领域，以及主要研究成果。由于受内容和字数的限制，其他方面的论文未能收入。一个儒家文化如何走向世界，以及在世界多元文化中的地位问题。对儒学在21世纪的历史命运许多中外学者持乐观态度，他们充满信心地认为：“21世纪将是东方文化的世纪。”但也有另一种声音，即儒家思想威胁论。美国政治学家享廷顿曾提出“文明冲突”论，他认为，今后世界中，将是西方文化与非西方文化的对抗，儒家思想对西方最具有威胁性。

孔子文化大学（曲阜师范大学）深见东州儒学研究基金资助出版：本书阐释了中国儒学的起源，孔子思想，孟子思想，荀子思想，关于儒家伦理精神的批判继承等内容。

孔子文化大学（曲阜师范大学）、深见东州儒学研究基金资助出版：本书精选30余篇论文，集中地展示了作者在孔子思想的综合研究方面、孔子思想的专题研究方面、孔子教育思想的研究方面及孔子研究的史实考辨中一些重要的观点和论点。

本书力图在哲学诠释学与文学诠释学之间建立一种逻辑中介，并系统地阐述文学诠释学的重要问题，以文本、理解与意义为核心概念，在诠释学理解事件中系统地阐释文本与意义之间的内在关系，是本书的中心主题。

朱之瑜（朱舜水）是明末清初一位“古怪儒”。本书从朱舜水的学术思想体系及其对中国和日本的影响等方面进行了论述。基于明末的空疏学风，舜水学以“实学”与之相对立。其经济观重实利、历史观重致用、教育观重社会，其哲学讲求践履、政治讲事功。舜水学是对宋明理学中实学传统的继承，而对日本德川朝以后的学术及中国常州学派均产生重要的影响。<