孟子思想作为“孔孟之道”的重要部分，表面上虽然受到历代封建统治者的推崇，但很少有哪个统治者真的照孟子的话去做。那些统治者大抵只是把孔孟之道当作一面漂亮的招牌，骗骗老百姓而已。也有一些统治者，连表面上做做样子也办不到，朱元璋读到孟子书中有关“民贵”、“君轻”、“草芥”、“寇仇”等论述君民关系、君臣关系的言论，便恨得要死，他下令，将孟子的配像，从孔庙里扫地出门，又下令对《孟子》一书删去八十五条。做招牌、砸招牌，那都是统治者耍的把戏。其实，谁诚心诚意为老百姓办事，老百姓心里是有数的。还是让我们与著名学者徐克谦一起走近孟子的思想，看看孟子究竟说了些什么……

本书是中国古典文献学术研究丛书之一，向广大读者解读了《太平经》。《太平经》又叫《太平清领书》，是初期道教的代表性经典之一，成书於东汉安帝、顺帝时期，为於吉、宫崇等人的集体创作。书中讲阴阳五行、神仙鬼物、符籙禁咒，又讲政治伦理、忠孝仁德、周急救窮，观点非一。本书汇集了俞理明研读《太平经》语言文字的绝大部分成果；基本恢复后汉代道书之旧貌，足为该领域的研究者所取资。

编辑推荐：本书探讨了清朝乾、嘉时期崔述在疑古辨伪、考信求是的学术生涯中所取得的卓越成就，论证了崔述在特定的历史氛围中形成的特有的学术思想、政治主张和对历史、自然的理性思考，以及他的历史局限性；同时也评介了崔述思想的影响及其历史地位。书中揭示了崔述辨伪考信的精神，对传统的观念不是要“必于从”，也不是要“必于违”；而是要从事实出发，先分清虚实真伪，再评论其是非得失。要考问周详，“考而后信”；要考古必确，析理必精；要为天下的“公言”，不是一己的“私意”。同时也指出了崔述既要实事求是地进行辨伪纠谬，却又要尊经崇儒，事事都要以经书为准，都要考信于“六艺”的矛盾属性。

编辑推荐：程颢、程颐是宋明理学的奠基者。本书在考察了程氏兄弟家世、治学道路以及仕宦生涯的基础上，并在儒、道、释学的关系中，阐明了他们的哲学、自然科学、政治经济、伦理道德以及教育思想等。指出在哲学观上程颢主张“心是理，理是心”的本体论，而程颐则主张“有理则有气”，这一区别也影响到他们的其他主张。不过，他们的同毕竟大于异。在政治上，他们主张“格君心之非”以及重民保民；在经济上，主张以农为本；在伦理领域，坚持以义为本、以公克私；而在教育问题上，则认定教育为兴国治邦之本等。他们的学说分别影响到后来的心学与理学两种学路，而对日本及朝鲜的儒学也有重要影响。

本书所收主要是作者近三年文字中与20世纪中国思想与学术相关者（早几年的相关专论多已收入《民族主义与近代中国思想》和《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》二书，而文化与学术评论则已收入《东风与西风》之中）。个别文章曾为编辑所删削，或更改题目，此次已改回原状，俾文与题相符而文气稍顺。其余各文除改正错别字外，均依其发表时原状，非谓已完善，盖存之以志修业问学之轨迹也。全书分为两编，上编从广角撷取思想与学术的世纪片断，下编则注目于史学研究的发展趋向。

韩林德（1939～），生于上海，中国社会科学院哲学研究所研究员，著有《石涛评传》。：本书在全面介绍石涛生平活动基础上，深入考察石涛艺术历程和绘画美学发展轨迹，并专辟三章述评《画语录》在中国绘画美学史上的建树。

由茅家琦等人撰写的《孙中山评传》一书，已由南京大学出版社出版。该书为匡亚明主编的中国思想家评传丛书的一本。半个世纪以来，孙中山研究成为一门显学。该书力求在前人研究的基础上，实事求是地剖析他的活动和思想。该书分为三部分：第一部分回顾过去出版的著作，指出丰硕的成就和倾向性的问题；第二部分分阶段地具体分析孙中山的活动和思想发展；第三部分对孙中山的思想作客观的概括。该书认为，孙中山思想的资料来源是多元的，他对待这些资料的基本方针是经世致用。他是一位伟大的历史人物，他的思想的理论基础主要是进化论与互助论。他的哲学思想闪烁着智慧的光辉，他的政治思想十分丰富，但经济思想在切合中国国情方面明显不足，政治谋略方面存在着重大失误。<

《道德经》是为老子所著之书。老子之伟大在于《道德经》之伟大，《道德经》之伟大则在于它以短短五千言而让后人以实在说不清有多少万言的文字去注释它，而且永远地言犹未尽。《道德经》没有西方古典哲学的那种逻辑的严密和语言的思辩；没有同为东方古典哲学的佛学那种有如身临其境的虚幻和浪漫；也不似同为国学经典的儒学那么现实实用和直截了当。

暂缺简介...

中华民族认识世界，改造世界的过程，在中国哲学中得到了集中地反映。其深闳的内容，明睿的智慧，在古代社会和其他民族相比，都达到了极高的水平。本书将孟子的精髓之作《孟子》进行完整的今译，忠于原著精神，突出哲学思想。分为译文和原文两部，译文用现代简化字，原文用繁体字、古今结合，更好地体会孟子的意境。