由于我忙于其它工作，这次重印未能抽出时间作全面的修订，仅改正了排印之误。此外，原《前言》中，括注王弼籍贯“山阳”为“今河南焦作市”，是乃误以“山阳郡”为“山阳县”所致，此蒙锺肇鹏同志来函指正，现特予改正，并向读者致歉。又，王葆珐同志发现唐杨士勋《春秋谷梁传注疏》中引有王弼侠文一则，并判定其为王弼《周易大演论》之侠文《详见王文：《所引王弼侠文考释》，载《中国哲学史研究》一九八三年第四期）。对于王葆珐同志的结论似尚有待进一步的研究，但这则佚文的发现，为研究王弼思想提供了新的材料。所以趁这次重印之机补绿于后，以便读者参考。

《周易尚氏学》是对《周易》包括《易纪》全文的注释。作者继承象数学的传统，认为《易》辞皆观象而累，故重在以象释《易》。除了依据《易傅》所取象外，又从《左传》、《国语》、《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象，并提出覆象、半象等说话，用以解释《周易》。对郑玄的爻辰说和虞翻的爻变法，则不予采取。又认为与《易经》，表示赞同。二千年来解释《周易》的书，可以说汗牛充株，各成一家。《周易尚氏学》作者在旧《易》学的轨道上继续研究，在旧《易》学范围内也称得上“卓然成一家之言”。《周易尚氏学》是其主要著作之一，我们在文化大革命前已排版付型。学术界有些同志对它评价很高，但大多数人没有读过，甚至不知道其人其书，现特印出，供研究者参考。作者和于省吾先生有过交往，我们曾请于先生为《周易尚氏学》作序，序中对《周易尚氏学》作了评价，现按原刊出。为了帮助读者了解作者生平和著述，又将作者自传加印在书后。付印前还发现断句有个别不妥处，因书已成型，未予更动。

中国和日本是一衣带水的邻邦，两国人民之间有着悠久的文化交流的历史。中日的文化使者不辞艰难险阻，为促进中日文化交流和人民友好作出了贡献，其中突出的有吉备真备（约六九四——七七五）、阿倍仲麻吕（晁衡，七０一——七七０）、鉴真（六八八——七六三）、最澄（七六七——八二二）、空海（七七四——八三五）等。朱舜水也是其中的一个。舜水的事迹，在日本虽然流传很广，但在中固，由于清朝的忌讳，反而没有引起多少人的注意。朱舜水是明清之际的政治家和思想家。迄一时期阶级矛盾空前尖锐。在明朝末年，由于统洽阶级残酷的政治压迫和沉重的经济剥削爆发了一系列声势浩大的农民起义。李自成所领导的农民革命军于二八四四年攻占了北京，推翻了明朝的腐朽统治。但农民起义的胜利果实却为满族贵族和汉族地主阶级的联合陵权——清王朝篡夺了去，使民族矛盾空前尖锐。各地开展了汉族和各兄弟民族抵抗满洲贵族统治者的武装斗争。残存在闽浙一带的南明政权的当权者仍然结党营私，争权夺利，敌视起义的农民军队，最后他们都以失败告终。

《墨经分类译注》为“中国古典名著译注丛书”之一。在本书中对墨经的用字现象，如通假字、省文、繁文、古今字等的处理有值得商榷之处。通过对全书所注用字的归纳、整理、统计、分析后认为：有的用字现象有主观臆测、穿凿附会之嫌。

本书为下册，共3篇，包括宋元哲学；明清哲学；近代哲学。

暂缺简介...

暂缺简介...

本书是著名哲学家，北京大学教授张岱年先生很有影响的专著。作者从中国哲学固有的体系出发来研究中国哲学，全书分为宇宙论、人生论、致知论三大部分。其中特别突出了人生论，符合中国哲学的实际。作者极为重视古代哲学概念的分析和研究，阐发精微。另外，全书引证古代哲学的原始资料极为丰富，具有很大的参考价值。

《中国哲学史上的知行观》着重从认识论的角度，清理中国古代和近代的哲学家们在知识的来源，求知的方法和途径、真理的标准等问题上的各种观点和理论，它们构成了传统哲学中的知行学说的丰富内容。《实践论》所阐明的“辩证唯物论的知行统一观”，就其回答的问题来说，和传统哲学有着十分密切的联系，它是深深地植根于我国传统哲学的土壤中的。不看到这一点，不承认知行问题本质上是一个认识论问题，势必贬低中国传统哲学的价值及其在世界哲学史中的重要地位。

新编诸子集成丛书，自一九八二年正式启动以来，在学术界特别是新老作者的大力支持下，已形成规模，成为学术研究必备的基础图书。丛书原拟分两辑出版，第一辑拟目三十多种，后经过调整，确定为四十种，今年将全部出齐。第二辑原来只有一个比较笼统的规划，受各种因素限制，在实施过程中不断发生变化，有的项目已经列入第一辑出版，因此我们后来不再使用第一辑的提法，而是统名之为新编诸子集成。随着新编诸子集成这个持续丁二十多年的丛书划上圆满的句号，作为其延续的新编诸子集成绩编，现在正式启动。它的立意、定位与宗旨同新编诸子集成一脉相承，力图吸收和反映近几十年来国学研究与古籍整理领域的新成果，为学术界和普通读者提供更多的子书品种和哲学史、思想史数据。续编坚持稳步推进的原则，积少成多，不设拟目。希望本套书继续得到海内外学者的支持。