本书是“中国圣贤人生丛书”之一。王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山。抚州临川（今属江西）人。宋神宗时任宰相，依靠神宗实行变法，是中国十一世纪时的改革家。他的诗文颇有揭露时弊、反映社会矛盾之作，散文雄健峭拔，是“唐宋八大家”之一。王安石是一位历史中著名的“拗相公”。本书作者在对北宋仁宗、英宗、神宗时期的政治、经济、军事、文化等情况以及王安石一生的政治、学术活动进行深入研究的基础上，披源发微，主要通过对王安石与同一时期代表各种政治和舆论力量的重要人物之间交往的描述、分析与探讨，令人信服地描写了王安石清廉自守，执拗倔强，勇于任事，敢于改革的坚毅政治人生品格，以及其高人一筹的政治识见。同时分析了在北宋这一特定的社会历史环境下，本身也存在一定缺陷的王安石的改革遭到激烈反对、并最终失败的必然性。

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《易经》是占卜书？是哲学书？还是科学书？作者立足中华文化大背景，全面透视《易经》、《易传》、易学，发现《易经》虽是占筮之书，却反映了中华先祖对宇宙生命的自觉探索，是中华文化的总源头;《易传》汇聚了先秦哲人关于宇宙生命同构规律的大智慧，是中华哲学文化的第一次理性总结;“易学”代表了中国古人探索自然规律、人文价值的总学问，是中华文化的主旋律。“易文化”博大精深，而其内核却简单而凝练，那就是“易道”！作者第一次大胆提出中华文化的主干既不是儒家、也不是道家，而是通贯儒、道二家的“易道”。

（如果您要单独购买《学者讲坛系列丛书》中的任意一册，请您点击上方的“浏览丛书系列：学者讲坛系列丛书”，即可实现单册购买！）《读曲随笔》：中国戏曲的文化破译赵景深先生是当代研究中国古典戏曲的前辈，著名的戏曲史家和戏曲理论家，三十年代以来直至今天的戏曲研究者，大多直接或间接地受到他的指导和帮助，无不为他的高尚人品和渊博学识所折服。《读曲随笔》侧重于戏曲资料的搜集整理和作家作品的考证辨析，以见解独到受到戏曲史界推崇。——马美信（复旦大学教授）《国民修养二种》：现代中国人的生存密码《中学修身教科书》和《华工学校讲义》是蔡元培道德思想的重要代表作。从表面上看，这两部著作都只是教科书性质，算不上什么理论著作，实际上却体现了蔡元培对于现代中国人应该具有的道德的一个总体的构想和考虑。蔡元培比梁启超视野更宽阔，不囿于孔子学说，而是着眼于现代国民人格的培养，将古今中外的道德修养资源冶于一炉，…勾划出现代中国人修身进德的具体纲要。——张汝伦（著名学者、教授）《经典常谈》：中国人理想的经典读本《经典常谈》真不愧是一部治乱理烦、深理浅说的好书，读它就像夏日里喝一杯冰茶，将昏热驱除以尽，只觉清爽凉适，余香绕舌。中国数千年文化典籍的精粹，经这本小书提纲挈领，娓娓道来，令人如闻朱先生謦颏，不觉仰首伸眉，困倦顿消。本书是研究中国古代文学、历史、哲学的一本入门书。一部小书，历经数年而成，可见作者一丝不苟、精益求精的态度。——涂小马（古代文学博士）《经子解题》：步入文史领域的入门书吕先生这本用文言文写的书，也正如我在回忆文章中所说的是“既不像章太炎那么古奥艰深，又不像梁任公那么多水分，而是简雅洁净，这对有志文史之学的青年人也是一个很好的典范”。《经子解题》除了把我引进学术之门外，还传授我大量的知识，而这些知识都是置身于我国古代文史领域所不可短缺的，否则便要闹笑话，要被人们认为不够格、不入流的。——黄永年（著名学者、教授）《一日一谈》：近代中国的历史见证《一日一谈》是马相伯近七十年从政生涯的忠实记录，是一个人的中国近代史。在近代中国，马相伯不是一位成功的政治家，却在政治史上十分有名。…可是普通的中国人衡量政治人物的价值，还有别的尺度，包括道德、学问、文章等方面的个人表现。从这几个方面来看，马相伯在权力游戏中的不成功，又恰好表明他具有一般政治家所缺少的良好个人品格。…正如著名诗人柳亚子所吟赞的，“一老南天身是史”。——朱维铮（著名学者、教授）《艺术与生活》：关于生活的一次美的巡礼这本书是周作人唯一的长篇的论文集，因而在被称为“小品散文之王”的周作人众多作品中显得分量很重，我想它实际上无论在横向或纵向上都起到了一个奠定基础的作用。也就是说，文学家周作人是以思想家为根本，而思想家周作人的面貌就展现在这本书里。——止庵（散文家、学者）《中国经学史讲义》：中国文化的“冷兵器”他的许多论著、写得那样系统，清晰，又饶有情趣，常令读者忘记面前出现的是本来非常枯燥乏味的经学问题，因而到现在还被许多学习中国思想文化史的青年看作上等参考书。我遇到的日本、西欧和北美的汉学研究者，凡曾涉猎中国经学史的，无不对他的学问造诣表示敬意。——朱维铮（著名学者、教授）《中国历史研究法》：透视中国的第三只眼睛梁启超是近代中国新史学观念的主要开拓人和奠基者，史学是他一生学术的中心所在。《中国历史研究法》是梁启超在天津南开大学的讲义，也是梁氏史学的导论，又是近代史转型期的一部名著，自然具有长久的价值。全书观念与实例结合，梳理既往业绩、演示考论方法、指未来趋势，自成体系，堪称史学名著。——陈引驰（复旦大学副教授、博士）

《李泽厚哲学文存》辑收作者的主要哲学著作。上编《批判哲学的批判》写成于文革，初版于1979年春。影响读书界，历年未衰。曾有人言，读此书始知什么是哲学。该书一扫数十年来陈陈相因的论调和模式，论述了康德先验论在哲学史上的枢纽意义，谈论了认识论（真）、伦理学（善）、美学和目的论（美）三大领域中的主要哲学问题究竟何在，作者创造性地运用马克思实践观点逐一予以具体剖析，径而申说了作者本人的哲学：强调使用和制造工具是人类社会的根基（与邓小平后来提出的“科技是第一生产力”不谋而合），以“人类如何可能”回答了康德的“认识如何可能”的著名课题。是迄今为止有关康德哲学的最佳中文著作。下编则是作者哲学论文汇集，是作者哲学思想的进一步伸延。“社会性道德和宗教性道德之区分”“以一个世界为根本特征的人类历史本体论”，以及关于“人活着”、“如何活”、“为什么活”、“怎样活”，李泽厚先生这些独特的学术见解，深刻点解了生活价值、人生意义等基本问题，旨在构建二十一世纪新道德观之路。

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本书包括总论、阴阳五行学说、八卦与六十四卦、河图与洛书、北斗极星与二十八宿、纳申学说、五运六气学说等12章。

憬远同志治学严谨，他写文章，必须根据第一手资料；他作出的结论，来自科学分析，而不是驰骋想像。论文的观点，读者可以同意或不同意，但他的结论是他研究的成果，而不是出于一时的感想。现在有许多学术文章，仔细看看，证据不足，很多是出自感想，而不是来自科学的分析引出的结论。　冯憬远同志对先秦诸子及宋明理学下过很大功夫，他的论文集中关于这两方面的研究成果也较多，先秦诸子是中国哲学的总源头，先秦诸子这一关打不通，以后的路就难以畅通。宋明理学是中国哲学发展的成熟阶段。今天世界学术界经常谈论的中西哲学、东方西方的异同，所谓“中国哲学”或“东方思想”，实际上他们心中的“中国哲学”或“东方思想”指的就是以宋明理学为代表的思想体系。他们讲的孔、孟、老、庄也都是经过宋明诸儒诠释过的新体系。　冯憬远同志的论文集，字数不多，却不难看出他治学的方法和功力，有很多方面值得参考学习。

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