本书在引用前贤先哲和近现代名家评说孔子和《论语》研究成果的基础上，对多年来在学术界引发争论的某些疑点、焦点问题，进行了比照、辨析和评述，能为广大读者全面了解孔子、系统学习《论语》提供便利和参考。

《易学与中国传统文艺观》以《易》学对传统文艺观的影响为基本线索，在把握《易》学思想本质的基础上，通过对散见于各种典籍的相关资料的搜集、整理，寻绎出传统文艺观中较为确凿的受到《易》学影响的因素，并进行了相应的分析与总结。其中言及文艺起源论、文艺历史观、创作主体论、表现形式论诸方面的问题尤有理致，既能紧扣《易》学特征，又能探析《易》学思想与文艺观念的会通。《易》之《文言传》有“学聚问辩”、“宽居仁行”数语，实属前圣垂教后世的崇高典则。此间有治学之道，有立身之旨，历代哲人往往奉为金科玉律。先师六庵教授尝以此诲我，极称人生须以“道德文章”为要务。我在勉力遵行之际，也时时不忘转授于诸生，庶期大道承传之绪不至于中堕也。

《掩卷听风：我读老子》是一册介绍老子并试图解读《道德经》的普及性读本。在注释和翻译上主要依据的是汉代河上公注本，同时参照和整合了一些历代名家的注解。其目的是试图通过作者的理解和思考，帮助读者朋友在今后的生活环境中，更好地理解《道德经》中的智慧真谛，从而真正体验到心灵的恬谈和宁静，思想的自由与致远。

一个民族，存在，定有其存在之理；一种文化，繁衍，亦必有其繁洐之奥。中华民族和华夏文化已存在、繁衍了五千多年，其间，这块土地上尽管曾经兵连祸结，读书人尽管常有黍离之叹，然而，任何暴君和强盗都不能割断我们文化中那些最韧的筋和最硬的骨。这些筋骨早已熔铸成一个民族精神。本套“文人丛书”，用浅易，生动的语言描述了上自孔子下迄胡适的15位任务的言论与事迹，他们是我们民族精神的主要塑造着，懂得他们，我们会为自己的民族文化而自豪，追随他们，会使我们的人生边的淳厚丰赡。本书为孔子：先尽人事后由天

《因明正理门论》（印度陈那著，唐玄奘译），是陈那新因明的代表作，也是因明学的根本论著之一。 本书是著名因明学家沈剑英先生对《正理门论》的译解，依原文—今译—注释的体例，采用现代通用的逻辑术语，译文准确，注释简明，是该论目前最浅近易懂的译解本。作者还对《正理门论》原文分出章节条目，既厘清了原文论述层次，又便于读者检索。

本书系统地介绍了儒家礼乐文明的来龙去脉，及中华礼学的学理、主要典籍、人生礼仪（冠、婚、射、丧等），并对中西礼仪进行了比较，旨在帮助学生正确认识传统礼仪，做到内外双修，提高自身人文素质。本书所依据的课程“中国古代礼仪文明”，是作者在清华大学开设的全校性选修课，也是迄今为止全同唯一一门讲授中华传统礼仪的课程。本书是作者历经五轮讲课所汇聚的精华。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，由战国末期秦国丞相吕不韦组织门客编撰而成，共分为十二纪、八览、六论，共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。其内容驳杂，主要以儒家和道家的思想为主，同时又汇集了墨、法、兵等学派的学说，成为当时秦国统一天下、治理国家的主要思想武器。 书中保存有先秦各家各派的不同学说，还记载了不少古史旧闻、古人遗语、古籍轶文及一些古代科学知识，具有一定的思想价值，但更主要的是史料价值。它的一些寓言故事，至今仍俱有教育意义。

华语世界最权威国学教材；中国台湾中学生必修教材；编撰40多年，90%以上台湾高校必修教材；国学大师任继愈先生作序，庞朴、汤一介先生鼎力推荐！行孝守悌，可说是十分自然的事，并不须用尽脑力去学习，有子曾说“孝弟也者，其为仁之本与！”人如蒙蔽本心，不孝不悌，必然无法立身处世。反之，如果人人都能扩充良知良能，那么家庭自然和谐圆满，社会自然和谐安定。严格忠实于原文，朴素、简要、有新意，且深入浅出，是一套很适合青少年读者的好书。——任继愈高等学校要创造条件，面向全体大学生开设中国语文课。——国家《[十一五]时期文化发展规划纲要》台湾版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中，为学生从文化上、精神上“做中国人，做一个现代中国人”打下良好的基础。本书编辑目标，在于陶铸高中学生优雅的气质，高尚的品德，并启迪人生意义，弘扬中华文化。本书选辑的篇章，以能反映中华文化精髓，培养伦理道德观念，且具有时代意义者为标准。

在中国文化历史上，如果说老子像一则神话，高居于孔子都顶礼膜拜的云端，而最终骑青牛出关，实在是神龙见首不见尾；那么庄子就像一则童话，是那样充满想象力，清新原始，美轮美奂，又日月经天、江河行地。甚至可以说，庄子就是用想象的翅膀飞上历史天空的。 《庄子》对于我们今天读者的意义是什么呢？褪去它那神秘的外衣，破译其奇幻的想象与古语的艰奥，还原于人生世事的观照与思考，其意义大抵在四个方面：自然一体的认识；辩证等齐的思维方式；贵真全性的人格追求；在做人风格上标举逍遥人生，使人尽量从劳心劳力的重负中解脱出来。

中国哲学作为现代学术建设的一脉，在其渐进的发展过程中，哲学观是贯穿于全部哲学内容并起着规范作用的深层构架，哲学范式则是确立、描述和表征中国哲学自身发生发展及终级意义关怀的目标系统或模式。近年来，对中国哲学是否哲学的质疑引发了中国哲学的合法性危机，由此，反思和检讨中国哲学既有范式存在的问题，重建中国哲学范式的诉求愈益强烈。哲学范式的重建就是要回归现实世界、回到中国哲学本身以回应哲学观的变革，就是要充分考虑我们置身的全球化语境，在对普遍主义和特殊主义的合理分殊下，促进中国哲学内容体系的整合、中国哲学研究方法范式的转型与中国哲学史新形态的建立，从而重塑一个集中国性与世界性于一体的中国哲学范式。