《中国思想学说史》是由著名的中国思想史学家张岂之先生主持编写的大型思想史丛书。全套书共六卷九册，包括先秦卷、秦汉卷、魏晋南北朝卷、隋唐卷、宋元卷和明清卷，涵盖了对中国思想文化史上各个重要时期的重大思想及各家学说的阐述和研究。各卷均由国内思想史学界的优秀学者主笔，由张岂之教授最后统稿、编定。该丛书在国内已有的中国思想史类著作的基础上，吸收了国内外近年来最新的一些研究成果，具有更为开阔的视野和更为浓厚的时代气息。本丛书对侯外庐《中国思想通史》以来近五十年的中国思想史研究的主要成就进行总结，比较充分地反映中国思想史研究的新进展；以思想学说为契入点，努力揭示思想意识产生的学术土壤，尝试对中国思想史的演变历程及其主要内容提出更加符合中国文化原貌的解析，把中国思想史写成为真正在中国学术土壤中生长发育的历史；注意思想与文化发展的关系，力求揭示各个历史时期思想观念在文化形式中的渗透与表现。全套书结构严谨、史料丰富、文字可读性强，是具有较高学术价值的优秀丛书。 本书为其中的魏晋南北朝卷。

著名学者梁漱溟先生一生中撰写的主要著作《东方学术概观》，主要是对东方学术中的儒家、道家、佛家三家学术的阐述，力求简明切当，有助于后来的学者有更深入的了解……此次出版，由原来约七万字，增加至约十万字。同时又做了勘误工作，力求减少差错。

世界儒学大会，是不同国家和地区的儒学团体与人文学者进行学术交流的国际平台，是不同文化与思想相互沟通的时代桥梁，是儒学研究迈向未来世界的通衢大道。我们倡议召开世界儒学大会，旨在使儒学研究从书斋、从学府走向社会、走进现实，在世界的多元文化格局中成为推进社会文化发展的精神动力。所有与会人士，不论种族、国籍、性别、宗教、党派，都可以就儒学及其相关问题进行学术讨论与平等对话，共同探讨人类正心明德的思想路径。儒学是以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体而形成的思想体系与价值观念。儒学以仁为核心、和为宗旨、义为根本，历经千年的发展衍变，已经成为一种融哲学、历史、文学、宗教、政治、艺术等为一体的文化巨流。儒学所提倡的“己所不欲，勿施于人”的道德原则，被《世界人类责任宣言》尊奉为社会治理的“黄金规则”。事实证明，儒学的诸多理念具有跨越空间的普适价值与超越时间的恒久意义。儒家的经典学说历经千载而不衰，其中许多思想既是中华民族的珍贵文化遗产，也是人类文明史上的宝贵精神财富。儒学把诸流和鸣的大同世界视为人类的美好理想，向往大道畅通、众芳献瑞的和谐时代，追慕路不拾遗、夜不闭户的纯朴民风，赞赏“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人伦胜境。以儒学为主体的中华文明，绵延千年，横亘万里。回首历史，儒学为仁人志士自强不息、上下求索提供了精神力量；眼观现代，儒学为亚洲的经济腾飞做出了积极的贡献，使儒家的经世致用之学光耀于世界东方；时至今日，儒学又为解决人类共同面临的多种危机提供了可以汲取的文化资源。

《周秦研究》《尚书》学史研究在通论性方面已经取得了丰硕成果，但对断代《尚书》学史研究至今还未全面展开，《周秦学研究》 是作者在这一领域进行的深入研探。周秦时期是整部《尚书》学史的源头时期，所存史料零散而且长期以来多存在真伪之辨，作者首先对出土文献、传世文献中涉及《尚书》的史料进行了充分挖掘与比较，并坚持论从史出的原则，不囿于成说，不妄下结论，许多见解深刻独到。其次作者从编纂学、诠释学、文艺学等不同视角对《尚书》学在周秦时期的流变进行了系统建构，阐明了《尚书》对周秦社会的深度影响，揭示了《尚书》思想内容与晚周学术之间互为生发的内在联系，达到了此问题研究的前沿水平。

《周易》是我国古代一部特殊的经典文献，是中华民族传统文化的一个重要源头。西汉大儒扬雄以为“经莫大于《易》”（《汉书·扬雄传》），充分说明了《周易》在古代典籍中的崇高地位。在几千年的实践中，《周易》以特殊的方式开启了人们的智慧，指导着人们的行为。

《孟子》是儒家最重要的经典之一，在宋代被列入《十三经》，又与《论语》、《大学》、《中庸》一起合称《四书》。孔孟之所以齐名，正如司马迁所说，是因为孟子“遵夫子之业而润色之，以学显于当世”（《史记》）。也许是因为孟子对他的政治理想充满自信，其滔滔雄辩充满逻辑力量和浩然之气，在先秦诸子散文中独树一帜。《孟子》的旧注本比较多，近人也有多种注释本。《孟子讲读》讲读《孟子》全文，共七篇十四卷，每篇分上下。各篇体例包括原文、注释、文化史拓展、文学史链接、集评、思考与讨论等。旨在通训诂，明背景，审辞气，抉要义，讨渊源，辨流变，析影响，重致用，力图通古今，贯穿文哲，以期与读者一起通经致用，修身心而砺世风。

《国学名著讲读系列：坛经讲读》并不是一本绞尽脑汁的学究之作，而是出自于一位真人的肺腑之言。其中一字一句，都像活泉中所喷出的泉水一样，凡是尝过的人，都会立刻感觉到它的清新入骨，都会衷心地体验到它是从佛性中流出的。只有佛才能认识佛，也只有佛才能知道自己心中有佛性，知道一切众生心中都有佛。《国学名著讲读系列：坛经讲读》以通行的宗宝本《国学名著讲读系列：坛经讲读》为底本，内容有原典、注释、解读、文学链接、文化史扩展、集评、问题与讨论等栏目，着重阐释六祖惠能的创新精神。这种创新精神正是《国学名著讲读系列：坛经讲读》划时代意义的具体体现。

This book systematicallyintroduces the development of Chinese thought from the pre Qin Dnasty period （before 221 BC） to the beNnning of the 20th centu Dcamgonzing the heritage and development of different ways of thought at different times.Using clear language to explain important philosophical ideas which have made significant impacts on China， the book expounds on the profound nature of Chinese thought and culture over the past 3，000 years.Apart from philosophical and political ideas，the book also makes systematic analses of the economic ideas， scientific ideas， historical ideas， literary ideas and revolutionary ideas of the Chinese people epoch by epoch， providing a comprehensive and deep understanding of Chinese thought and culture.

宋儒对原始儒学精神的弘扬，对佛道强烈挑战的回应，其一个重要的侧面是通过自觉地重构新儒学的境界理论来展现的。《宋儒境界论》在对“境界”范畴作出一番清理的基础上，剖析了宋儒境界的基本内涵、总体特征和精神实质，进而对三种典型的精神倾向作了较为具体、深入的阐释。在此基础上，从历史主义和当代意识相结合的视角出发，对宋儒重建境界理论的得失成败作了集中的检讨和评判，以期由此透视中国传统哲学人生境界理论的精神和特征。《宋儒境界论》是在作者的博士论文的基础上修改而成的。从拟定提纲、初稿写作直到修改出版，无一不凝结着导师高瑞泉教授的心血。先生那强烈的问题意识，深刻的批判性思维品质，启人心智、发人深省的点拨，让作者体会到思的乐趣，获益多多。

以前的研究者将陈那《集量论》开创的新量论置于体系核心的以认识论为基础的逻辑学研究。然而，以陈那《因明正理门论》和天主《因明入正理论》，特别是以后者为中心所展开的中国和日本的因明研究，却是有着与此完全不同倾向的逻辑研究。虽然传说《集量论》曾由义净译为汉文，但译出十四五年后便失传了。因此，那种以认识论为基础的逻辑学量论研究最终没有在中国和日本生根发芽。不过，中国和日本自接受因明以后，便将其作为佛教研究的基础加以学习和研究，而且这种研究在南都北岭的佛教各宗派中有着重要的意义，在竖义制度中获得了稳固的地位。因此，研究者层出不穷，且留下了众多的撰述。本研究的目的就是为了澄清上述因明研究在中国和日本的发展和传播状况。