文化元典是指第一次强有力的歌涌出诸文明"元精神"的为数有限的典籍。一部中华元典诠释史与整个中国文化史的进程相伴相依，互为表里。本书就是对元典之一的《楚辞》作出诠释的一部研究性著作，充分体现了对元典精神的选择性发扬和创造性转换，表达出近现代文化对古代文化研究所应有的题旨。本书介绍的是《孟子》与中国文化。

由于韩非的主张是那样公开和亳不隐讳，而他所提倡的手段又是那样的直接甚至是刘毒，因此，在中国历史上，虽然历朝历代的谋臣们一再鼓噪君主应当以儒学治国、多行仁义，但对于君主个人来说，大多对韩非的观点暗加赞许。除专门为君主所阐述的法、术、势的思想之外，《韩非子》一书还包括其他一些有价值的思想内容。就文学方面而论，在中国文学史上《韩非子》也占有十分重的地位。在《说林》（上、下）、《内储说》两篇和《外储说》四篇中，作者以寓言、传说的形成，为我们记述和保留了许多优秀的故事。如关于“矛盾”的寓言，文笔生动，思想深刻，影响极大，至今仍是中小学课本的范文。在学术思想史方面，《韩非子>的贡献也是公认的。其中“显学”一篇，为我们保留了十分珍贵而又真实可信的先秦学术史资料，正是透过它，我们后来才知道，在先秦时代，孔子以后，儒家有八派；在墨子之后，墨家有三派，可谓盛况空前。此外，《解老》和《喻老》也都是中国学术史上现存最早研究和注释《老子》的作品。其中《噙老》一篇论，更是开创了哲学大众化和通俗化的先河。总之，《韩非子》一书包含了极为丰富的内容，可以使读者从中受到很多教益。

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《庄子》一书是庄子及其后学的集体著作，基本上可以看作一家之言。《庄子》及对《庄子》文字、义理的注释和阐发构成了一门与老学同中有异、自成体系的学说——庄学。庄学作为道家的重要组成部分，自身构成了一个博大精深的思想体系，在中国文化的建构过程中发挥着无可替代的作用。庄学作为一种已对中国社会产生广泛影响并具有重要价值的思想体系，对之用现代观念和方法重新加以认识和研究，仍具有重要的现实意义。人类社会经过漫长年代的发展，创造出了灿烂的物质文明和精神文明，人们享受到了愈来愈丰富多彩的物质文化生活，然而，随着科学技术的高度发展，人类社会也产生了愈来愈多．的问题。如人类对自然界盲目过量的开发利用，已造成了人类自身赖以生存的自然环境的严重破坏，人类和大自然正在走上相互抵触的道路；又如由于现代社会人们过于看重金钱和物质利益，无止境地追求物欲的满足和感官的享受，造成社会关系日益紧张和自我身心失衡。这些问题已开始影响和威胁着人类社会进一步的和谐发展，有识之士已开始关注这些问题，并试图探寻解决问题的途径。如果我们对人类社会曾经产生过的有价值的传统观念和生存智慧予以足够的重视，扬弃其可能导致消极影响的方面，并给予现代意义的阐释和发挥，或许能够帮助人类社会少走弯路，以减缓或匡正当今所存在的种种弊端。例如，庄学中所提倡的顺应自然，“无以人灭天，无以故灭命”的思想，利于我们更好地认识和处理人与自然的关系；又如，庄学中所追求的破除客观条件和心理因素的束缚以实现精神“逍遥”的思想，对于我们更好地认识和处理自身的身心关系，都将有所裨益。我们静下心来，聆听一下先哲的声音，或许会启发我们的智慧。

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中华文化的体系与内容庞杂，在许多方面都有熠熠生辉的成就与贡献。在整个中华文化体系中，儒家文化占据特别重要的位置，而《论语》更是儒家文化的经典与源头，本文拟就把《论语》作为解读中国文化的范本，希望读者都能从中获益。

南华经本名《庄子》。

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《老子》一书，素以哲理博大深邃著称。本书校注者精究古今诸家，根据《老子》本原，对《老子》进行翔实的注释和旨义的归结，颇多真知灼见。对老子的哲学观，校注者抓住其总的体系，涉流探源地进行分析，实为会领老子哲学的可靠导引。老子生当动荡这世，著书立义，诚有作为，这位两千多年前哲人的深旨奥义，理应为两千多年后的今人所关注。

在赵国期间，荀子曾与临武君、赵孝成王探讨过有关军事的一些问题，事见《荀子•议兵》，刘向也记载了这件事。这一时期，楚国春申君聘请荀子入楚，荀子不从，春申君又坚决邀请，于是荀子返加楚国并重新担任了兰陵令。公元前238年，春申君遇刺身亡，荀子遂废居兰陵。《史记•孟荀列传》云：“春申君死而荀卿废，因家兰陵。”荀子在兰陵“推儒墨道德之行事兴坏，序列著数万言而卒”，死后葬在兰陵。《荀子》一书原有332篇，初经刘向整理，删去重复的290篇，编定为32篇，并定名为《孙卿新书》。唐朝中叶，杨惊根据《孙卿新书》，对该书的篇章次序重新编排，分32篇为20卷，同时为其作注，并更名为《荀卿子》。我们今天看到的《荀子》，就是杨倞编定的。《荀子》之名最早见于《新唐书•艺文志》，这一名称被沿用下来。《荀子》一书绝大部分出自荀子自著，其中少数篇章为其弟子杂录和后人伪托。《荀子》内容广泛，较全面地记载了荀子在政治、经济、军事、哲学等各方面思想，对于研究荀子及其学说，有着十分重要的价值。