《论语》是儒家经典的奠基之作、四书之首，其修身、齐家、治国、平天下的理论潜移默化地影响着历代中国人，处于整个中国文化的权威地位。历代中国人也都以自己的理解去诠释《论语》的思想精义，使这部经典长盛不衰。我们站在巨人的肩膀上，推陈出新，力图用最简洁、最通俗的语言配以最具收藏价值的古图，挖掘出《论语》的精神内涵，携读者一起与古代圣贤交流智慧体验，探究为人处世之道。

《儒学与艺术教育》系统地阐述了经典儒学理论中的艺术教育思维及儒学演变与艺术教育的发展。《儒学与艺术教育》分为两部分，上篇分别阐述孔子、孟子、荀子，《易学》和《乐记》等先秦思想家和儒家经典著述中的艺术教育思想，下篇逐一剖析汉、魏晋齐梁、唐、宋、明、清各朝儒学的变迁与艺术教育的发展，全面解析了儒学的艺术精神与艺术教育的思想倾向。

本书通过对《周易》及汉至宋代易学的研究，发掘出了其中的易学思维，认为中国当代价值观和人生哲学的建构，应当从《周易》的思维逻辑和人生价值入手，重点探讨了《周易》思维对我们现实人生哲学、实现人生价值的借鉴与启迪意义。

墨子是世界文明史上的巨人，其所著的《墨子》为中华民族留下宝贵的文化遗产。为弘扬墨家学说，中国墨子学会副会长王裕安与孙卓彩、郭震旦编著的《墨子大词典》，日前由山东大学出版社出版。这是墨学研究取得的一项重要学术成果。　首先，该词典成功地运用了现代的文字信息，传输了古藉的思想内容。《墨子》一书，自汉代之后，几成绝学，流布面窄，校注乏人。据《汉书·艺文志》称，《墨子》原著共七十一篇，而目前存世者，仅有五十三篇，由于编简的错乱脱漏，其原文很难卒读。编者们“以出世精神，做入世事业”，对《墨子》原著穷原竟委，审问慎思，硬是从丝麻纷乱的疑团之中，诠释出《墨子》的思想内涵，为墨学研究者理出了可资参阅的条目，并作出恰切公允的答案和编成这本目前国内外的第一部墨子词典。第二，该词典承前启后，继往开来，“示前修之辙迹，为后学之津梁”。主编者在编著过程中，悉心探赜索隐，爬罗剔抉，尽力于无解处求得有解，为读者架起了一座智慧之桥。本词典62万字，列字头2556个，释词4608个。它在注音、释义、考证和校注等上有诸多独到之处。第三，该词典有较高的学术价值。《墨子大词典》集百卷于一册，汇众说为一编，自成风格和自立一家之言。并且，它同时具有史学、文学、科学多重学术价值，对于推动墨学走向世界有较大意义。

点绛唇[雨恨云愁] 酒泉子[长忆现潮] 酒泉子[长忆西湖] 江南舂[渡渺渺] 长相思[吴山青] 苏幕遮[碧云天] 渔家傲[塞下秋来风景异] 钟街行[纷纷坠叶飘香砌] 蝶恋花[伫倚危楼风细细] 雨霖铃[寒蜱凄切] 天仙子[水调数声持酒听] 清平乐

子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏清秀的作品。新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收兴哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属於子部的书如班固的白虎通义，因兴哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清陈立疏证）。全书将分两辑出版。第一辑所收子收兴旧本诸子集成略同，是一般研究者经常要阅读或查考的书。每一种都选择到目前为止较好的注释本。极少数尚无注释本的，别行注释。有的书兼收数种各具优长的注本。第二辑收集第一辑之外的其他子书。其中大部分没有现成注本，凡有必要进行注释的，应加注释；其余的选择较好的现成辑本，有的要进行补辑或重辑。

黄宗羲（1610——1695）是我国明清之际伟大的启蒙主义思想家和博学多才的学问家，也是清代浙东学派的学术宗师和理论奠基人，一生著作宏富，影响巨大。他作为伟大的启蒙主义思想家，为后人留下了《明夷留书》和《明夷待访录》这两部深刻批判君主专制制度、系统阐发其具有民主启蒙性质的新民本政治思想的专著，从而对我国近代的资产阶级民主革命产生了积极影响，甚至对当代中国的民主建设仍然有思想的启迪作用；他作为有创新思维的哲学家，超越了宋明理学家不切实际、高谈心性的空疏学风，提出了“必以力行为工夫”的实践哲学，建立了“一本万殊”与“会众合一”辩证统一的哲学史观；他作为一代学术宗师，精研经史之学，提倡“经世应务”新学风，并通过孜孜不倦的讲学活动，开创了一个其影响及于当代的清代浙东经史学派；他作为博学多才的学问家，不仅在经学、史学领域成就卓著，而且在文学、艺术、天文、地理、文字、音律、历法、算学等方面都有高深造诣，并为后世留下了一百十余种、多达两千余万字的专著、文集与编著，为我国历史文化宝库贡献了一份极其宝贵的精神财富。

中国古代八大智慧奇书（五千年来影响深远的处世哲学）孙子十三篇世称《孙子》，统称《孙子兵法》，是我国古代最早、最著名的兵书。 孙子，名武，字长卿，春秋末期齐国人，约与孔子（前551一前479）同时。其先祖有著名的军事家司马穰苴和名将田书，孙子以兵法见于吴王阖闾，吴王阖闾先命他按照兵法操练妇女，后来终于拜他为将军，结果吴国向西打败强大的楚国，攻入楚国的国都——郢，北威齐、晋，为吴国奠定在春秋时期的霸主地位建立了不可磨灭的功勋。 《孙子兵法》大约草创于公元前515年左右。全书共十三篇，基本上是以权谋为经线，以战争的一般进程为纬线来谋篇布局的，全书既为一有机整体，又能各自独立成章。它文辞恢宏豁达，精辟新颖，内容精博深邃，问世以来，对中国古代军事学的发展影响深远，被奉为“兵学圣典”。曹操曾言：“我读过的兵书和战策很多，觉得孙武所著的兵法论述深刻。” 《孙子兵法》在国际上也享有很高的声誉。早在一千多年前的唐朝就流传到国外，陆续被译成英、日、法、意等多种文字，受到世界的普遍关注，成为世界人民共有的财富。欧洲有许多学者相信，千百年来，人类历史上具有永恒价值的处世智慧包含于三大奇书中：一是《君王论》。二就是《孙子兵法》，三则是《智慧书》。P2

本书收入了熊十力《论六经》、《中国历史讲话》、《中国历史纲要》三本书。《论六经》分论《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，对《礼经》中的《周官》发挥尤详，阐述了儒家的治世之道，表达了儒家社会主义的乌托邦理想，具有浓厚的空想社会主义色彩。《中国历史讲话》创作于抗战时期，旨在通过对中国历史的探讨，发扬民族精神，为各民族团结抗战提供历史依据。作者在书中试图证明汉、满、蒙、回、藏五族同源，虽不甚科学，但充分体现了作者的忧患意识和民族感情。《中国历史纲要》为清理中国通史而作，其中关于作史应注意之点和关于宋明理学的看法，均透露了作者的民族观、历史观和学术史观，可与《中国历史讲话》对参。的，同时又揭示了民众是怎样拿起“弱者的武器”为自己的命运而抗争的。

本书阐述了儒家学者创立和发展，完善儒家德育学说的历史及学说的基本理论、方法和历史贡献，探讨了继承发扬儒家德育学说在促进社会主义精神文明建设和构建社会主义和谐社会中重要作用。