《易经大传新解》奉献给你的理念是：我们的生活充满未知，有了未知，才能好奇和求溯。作者认为，阅读本书的目的是增加驾驭已知和未知的能力。无此能力，已知也许只能给人增添忧虑或侥幸。有了驾驭的能力，已知和未知都在操控之中。但愿你在已知和未知的世界里左右逢源，任由驰骋。

本书，就是在人本思想和民本思想的研究上深入下去，做了一些深入的探求和挖掘。粗看书稿，觉得至少有三点尤其值得推重：一是材料收集比较全面，立论是坚实的；二是研析深入而系统，在很多方面，如对齐国民本思想产生基础的探究，多有独到新见，就这一专题研究讲，前并不多见；三是注重了与现代借鉴意义的联系，体现了一种古为今用的文化视角。京龙文字功底好。文章如行云流水，自然顺畅。读后亦使我获益匪浅。

先秦儒家的性情思想在先秦儒家哲学乃至整个中国哲学史上都一直占据着重要的地位。该书用历史与逻辑相统一的方法，对天、命、性、情四个范畴选择本义及其在各种传达室世文献和出土简帛中的流度、发展的状态，作了深入细致的阐释，深入考察了孔子、孟子、荀子、《易传》、《性自命出》、《乐记》的性情思想的意涵及其发展脉络，既有哲学史研究本身的学术深度，也有重构中国现代人文精神的现实意义。

这套丛书的体例是原文加注音，古今字、通假字以右下角黑框标出，人名、地名、朝代名等专有名词以改变拼音字体的形式标出。同于保护儿童视力的需要，我们采用了大字排版的版式，希望孩子能在轻松的阅读中进行背诵。为了保证本套丛书的质量，我们请专业学者在这些经典通行本的基础上进行注音和校勘，并请权威专家进行审定，以保证本套图的质量。读书要讲究方法。方法对头，事半功倍。一些大德告诫说：读书贵在读经典，读经典贵在熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新。这也是经典诵读工程推出的初衷。总起来就是精、熟、悟、用、巧、新六个字。其中，悟、用、新这四个过程中是有解释的。但是解释最好在精、熟的基础上进行。至于在心无旁骛、一心熟读的过程中开悟、证悟，那更是了不得的事情，一般所谓解释都用不着了。<

这套丛书的体例是原文加注音，古今字、通假字以右下角黑框标出，人名、地名、朝代名等专有名词以改变拼音字体的形式标出。同于保护儿童视力的需要，我们采用了大字排版的版式，希望孩子能在轻松的阅读中进行背诵。为了保证本套丛书的质量，我们请专业学者在这些经典通行本的基础上进行注音和校勘，并请权威专家进行审定，以保证本套图的质量。读书要讲究方法。方法对头，事半功倍。一些大德告诫说：读书贵在读经典，读经典贵在熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新。这也是经典诵读工程推出的初衷。总起来就是精、熟、悟、用、巧、新六个字。其中，悟、用、新这四个过程中是有解释的。但是解释最好在精、熟的基础上进行。至于在心无旁骛、一心熟读的过程中开悟、证悟，那更是了不得的事情，一般所谓解释都用不着了。<

本套丛书的体例是原文加注音，古今字、通假字以右下角黑框标出，人名、地名、朝代名等专有名词以改变拼音字体的形式标出。同于保护儿童视力的需要，我们采用了大字排版的版式，希望孩子能在轻松的阅读中进行背诵。为了保证本套丛书的质量，我们请专业学者在这些经典通行本的基础上进行注音和校勘，并请权威专家进行审定，以保证本套图的质量。读书要讲究方法。方法对头，事半功倍。一些大德告诫说：读书贵在读经典，读经典贵在熟读而后能悟，悟而后能用，用而后生巧，巧而后出新。这也是经典诵读工程推出的初衷。总起来就是精、熟、悟、用、巧、新六个字。其中，悟、用、新这四个过程中是有解释的。但是解释最好在精、熟的基础上进行。至于在心无旁骛、一心熟读的过程中开悟、证悟，那更是了不得的事情，一般所谓解释都用不着了。

本辑的主题在探索本体诠释学在一个族群或一个传统的思想与文化转向中所扮演的角色和所具有的地位。这种转向必须具有本体意识的结构和重构的两个方面。本辑即是以《本人本的解构和重建》为题，由作者邀请与任命韩君组稿并担任执行主编编辑形成。韩君与作者在第二届国际道家会议上认识，当时曾与他进行了有益的学术交流。后来，作者又与他在东京相会，他对作者发展的本体诠释学有深切的体会，作者对他进行日本近现代的学术和文化革新运动的研究也有兴趣，尤其是看重他对日本在18世纪前半期到19世纪初期古学的兴起及其影响的研究。此项研究日本学界也从无定谳之作，而韩君以其深厚的日文根底与丰富的中国古代与中世思想史的基础深入到荻生徂徕、太宰春台和海保青陵的原著之中，并参考大量中日文献，写出了备受中日学界重视的日本近世新法家研究的博士论文，并于2003年首用中文在中国出书，在本辑的集文中，我们更进一步从日本古学的发生与中国先秦儒家与法家的发展方面分析与彰显本体意典范的转化、结构与重建同时在方法学与本体学上极大的重要性，也进一步地分析与彰显了基于本体典范的诠释与对新的社会、经济、文化的变迁进行思想的整合和建立新的本体典范时代的重要性。在理论上，不但彰显本体意识包含了一个“效果历史”的重建，也彰明理解与诠释是重建社会价值和规范的重要途径。然而，我又指出本体的意义不限制于“效果历史”之中，它具有深刻的本体论、知识论和价值哲学的含义。对于此点，作者在本辑特别著文予以说明和论述。

为弘扬中华民族传统文化，将博大精深的中华古典文学作品介绍给广大青少年朋友和古文涵读者，我们精选版本，重新整理，博采众家之长，并赋予我们新的理解、新的立意，将内涵不断延伸，将外延不断扩大，终于编纂成《中华古典国文珍品》系列，第一批12本顺利出版。中华古典名著宝库涉及领域之广、内容之丰富、种类之繁多，远非我们所能面面俱到地兼收并蓄，所以我们收集的作品主要以流传久远并被当代社会及文学史广泛认可的佳作名著为主，意在使优秀能为当代读者所接受理解。为此我们注重选编、选择、选注及点评水平的提高，对作品中的疑难句段做重点注释，突出主题，显示特色。相信《中华古典珍品》系列会帮助有一般阅读能力的朋友，加深对古典作品有原著的理解，做到开卷有益。本系列书的编排定位，以帮助读者达到精读为目的，同时充分考虑到读者的读书兴趣及经济承受能力，注重古典文学作品的通俗性及普及性，对部分章节有所删除，充分体现轻松读书、娱乐读书的宗旨。

本书初版付印，在民国二十四年之冬。未两载，中旧战事起，余自北平避难南下，遵海绕道香港，北至长沙，移住南岳。又经衡阳入广西，经柳州南宁，出镇南关，借道越南，去昆明，辗转蒙自宜良。又离经经港，变姓名，省亲苏沪，闭门奉养一岁。又脱身自香港航空飞重庆，卜居成都，先後及六年。并以其间至乐山，至贵州遵义。战事平息，重返苏沪，又去昆明。归居无锡太湖之滨。不及三年，重避战乱，只身来香港。先後迄今，计二十有一载矣。奔窜流亡，饥饿穷窘，而此书每携行箧中。偶有所覩记，可以补订原书缺失者夕辄以蝇头细字，写列书眉。积久得两百五十条左右。约计首卷得五十条，二卷八十条，三卷七十五条，四卷四十五条。其篇幅较大者，为补入苏代苏厉考一篇，又补晏婴卒年考，项橐考，鸥夷子皮及陶朱公非范蠡名辨，南郭子綦考凡四篇。改定越徙琅琊考一篇。其他皆零文短札，散入各篇。计有增订改动者，卷一有考辨三，四，五，七，一一，一二，一三，一四，一五，一六，二○，二一，二七，二八，二九，三○，共十六篇。卷二有三一，三二，三四，三五，三九，四○，四一，四二，四三，四四，四五，四六，四七，五○，五三，五四，五八，五九，六○，六二，六三，六六，六七，六九，七二，共二十五篇。卷三有七三，八○，八二，八三，八五，八七，八八，九○，九二，九四，九五，九六，九九，一○三，一○五，一○八，一一八，一一九，一二○，一二一，一二二，一二三，一二四，一二六，一二七，亦共二十五篇。卷四有二一八，一二九，一三○，一三一，一三二， 一三四， 一三九，一四○，一四四，一四五，一四六，一四七，一五○，一五二，一五六，一五九， 一六一，一六三，共十八篇。考辨四卷凡一百六十三篇，而增损所及，计共八十四篇，已逾其半。然计其字数，则仅三万余言，占原书分量十之一。而於原书结论大体，则殊无改变，盖仅止於添列例证，补增细节而已。自来香港，获交英国友人林仰山教授。日军陷大陆，彼适侨寓山东，任教齐鲁大学，入集中营，披诵是书不辍。在港，主持港大东方文化研究院。谈次，知余积年有增订稿。而此书在大陆已绝版，海外亦少流布。乃商由哈佛燕京社斥资为铸新版。二十年来丛碎所得，遂获汇入原书，勒为定本。爱述缘起，兼志谢意，并备详增订篇目，以告读者。书末并增附本书引用书目索引一种，便寻检焉。

《道德经》是最能代表人类思想发展阶段的典籍之一，既饱含着科学思想又充满着古老的东方智慧。本书别出新意，虚构了一个神秘奇幻的虚无谷。在虚无谷里，老子与陶陶相遇，结成忘年交，他们经历了一连串的趣事，老子深奥的哲学思想被演绎成生动的故事，令读者在轻松愉快的阅读中领略到《道德经》的精髓。<