作者简介：牟宗三（1909―1995），字离中，山东省栖霞县人。中国现代学者，哲学家，现代新儒学的重要代表人物之一.1933年毕业于北京大学，历任华西大学、中央大学、金陵人学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、否港中文人学、香港新亚研究所等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，对中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《心体与性体》、《现象与物本身》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《名理论》等译作，以上各书均收录于《牟宗三先生全集》套书中。牟先生的哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，具有世界性的影响力。

哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。老子是道教的奠基者。老子一书也因此被奉为道家学说的奠基之作，亦称道德经全书八十一章分上下两篇，其五千多字，史称五千言。老子是春秋时思想家，史记，老子列传云老子者楚苦，系今河南鹿邑东万乡曲仁里人也。姓李氏，名耳字，聃周守藏室之史也，又云老子修道德其学以自隐无名为务，史记载老子去官西行过函谷关今。尹喜知老子将远去，隐走便请老子留言，于是老子写下这五千文出关后莫知所终，直至唐干封元年公元六百六十六年，老子被奉为太上玄元皇帝。进一步确立了老子作为道教创始人的地位。

古石斋书坊。《道德经》是东方文化的代表，是中国哲学的主根。2000多年来，研习《道德经》的人上至帝王将相，下至山野村夫，古今中外，不计其数。真是“闻道有先后，术业有专攻”矣。《道德经》可以引导人们深入思考自然、社会和人生，提高其思想道德修养和为人处世能力，对于推行素质教育具有不可替代的意义。随着社会的发展，人们在享受现代文明所带来的快感时，却同时不得不忍受着快感背后的负面痛苦。环境污染，水土流失，生态失衡，气候恶化，人与自然的矛盾日渐严重；精神空虚，缺乏信仰，道德沦丧，恶习流行，人与社会的矛盾与日俱增。此时，人们想到了《道德经》，希望从中找到解决人类面临的各种问题和医治人类身心疾病的良方。

本书包括《庄子》、《老子》、《韩非子》。庄子（约前350-286）名周，字子休，战国时宋国蒙城（今河南丘市东北）人，是道家学派的代表人物之一。《庄子》一书，现存33篇，其中内篇7篇是庄子自撰，外篇和杂篇出自他的门人和后学之手。庄子的根本之点是主张应顺自然，反对人为，他的理想是要人类社会退回到远古的原始社会。《庄子》的文学价值在诸子散文中最高的，这是因为《庄子》以寓言见长，他虚构一些人物和情节，用“谬悠之说荒唐之言，无端奎之词”的来表达思想，这就造就《庄子》想像丰富、构思奇特、纵横恣肆挥洒自如的特点。《老子》老子，一说即老聃，名耳，字伯阳，春秋末楚国苦县（今河鹿邑东）人《老子》又称《道德经》、《老子五？摹肥堑兰业闹饕洌啻献铀！独献印芬皇橛谩暗馈崩此得饔钪嫱蛭锏难荼洌岢鲆磺惺挛锒加姓戳矫娴亩粤ⅲ难刀院笫烙跋旌艽螅渌枷牒妥铀枷氡缓笕瞬⒊莆袄献伞薄？《韩非子》这是一个真实的历史故事，出身于韩国贵族世家的韩非和后来成为泰国丞相的李斯都是著名儒家大师荀况的学生。韩非有个先天缺陷，就是口吃，于是他致力写作，把自己的观点表达得淋漓尽致，振奋人心。《韩非子》就是他的力著，其抄件传到泰国秦王赢政读了拍案赞叹“我要能和他见面交淡死而无憾！”《韩非子》是集先秦法家学说大成的著作，也是先秦散文的代表作。共十厉余言，55篇，韩非子在自己的著作中提出了以“法”为中心的封建君主统治术，主张封建专制的中央集权制“事在四方，要中央，圣人执要，四方来效”这一量论对几千年的中国封建社会制度，产生了深远的影响。韩非的文章，说理深刻，思维缜宇密，内容宏富，语言厚利，往往一语中的。他的故事、传说、寓言遇意深刻，趣味盎然，至今还终常被人们引用。

自从人猿相揖别之后，在几十万年乃至上百万年的漫长岁月中，人类处于幼年时期，以采摘、渔猎、农耕为生，生产力低下，衣食短缺，人们主要是为生存而斗争。在人类幼年以及少年时代，不知道地球是圆的，更不知道太阳系、银河系、河外星系，也不晓得分子、原子、基本粒子，更不了解细胞和基因。幼年和少年时代的人类，活动的空间范围是极为狭小的，但人类为了生存，总要用简陋的工具和粗糙的思维去认识和把握世界；经过漫长的实践和思考，逐步认识到“人法地、地法天、天法道、道法自然”的道理。人类作为社会动物，需要互相联络、互相沟通，逐步产生了语言、文字，形成了人类幼年和少年时期的文献。作者力图把《易经》作为“人类的少年哲学”，用图、文作出最简洁明快的解释，所采用的文献是北京师范大这学图书馆的馆藏本，即上海锦章图书局藏版《周易正义十卷》和《十三经注疏》以及志新斋《易经》竹简等权威版本。图文并茂《易经》最妙，男女微妙卦爻最肖，凡夫凡妇绝类阴阳长消。易之分寸，四海皆准。过与不及，在乎一民。易以男女讲易，我以易说男女。世事相通之处，会心了无分别。阅读古书，观照今世，是为古书今读。

本书对中国传统哲学的现代转型和学科化研究过程之中所面临的难题做了深入的理论分析，探讨了当前中国哲学研究领域中的若干热点问题，并从全球文化发展的宏观视野和古典哲学的现代性解释入手，提出了中国哲学研究的一些新思路和新方法。全书主要包括四部分内容：一是对诠释学和中国哲学之关系的探讨，试图通过经典诠释的方法，为中国哲学的未来发展探寻一条可行的路径。二是对中国哲学史上的重要观念和代表性人物的重新梳理和解释，着重其当代意义的阐扬。三是深入分析了传统哲学的现代转型问题，尤其是对中国哲学的研究范式做出了细致的梳理，并对中国哲学的当代身份性进行了深入的思考。四是对当代的中国哲学之境遇、历史性反思、可能的向度以及发展前景等，做了前瞻性的研究，提出了独到的见解。

《中国传统哲学通论（第2版）》没有采取以往中国哲学史“个案－断代－通史”的写法，而是以中国传统哲学整体为研究对象，从总体上概述中国哲学的精神、发展历程、基本问题、宇宙论、本体论、思想方论、知行观、价值观，并阐述中国哲学的近代转向。全书以论为主，力图做到史论结合、论从史出，故称“通论”。

多年来，学术界对朱子本人思想的研究引起了人们高度的重视，在海内外多次召开有关学术会议，研究论著也层出不穷。但是对朱子门人及其后学所作出的贡献，学术界的认识相对不足，相关研究仍很薄弱。实际上，对朱子门人及其后学进行深入的个案研究，是全面、完整、准确地把握朱子学思想理论体系及其发展脉络的重要前提，是深化朱子学研究之必然。首先，该书是系统和深入研究“陈淳与朱子学”的学术著作，它开启了通过深化“朱子门人与朱子学”、“朱子后学与朱子学”等研究，进一步拓展朱子学研究领域的一扇大门，对于拓展中国哲学的研究范围、发掘中国哲学学派的内在脉络具有方法论的意义。朱熹思想在形成、阐释和传播的过程中，凝结了朱子门人和朱子后学的心血和智慧。被称为“海东朱子”的朝鲜著名朱子学家李退溪就曾指出：“其相与发明斯道之功之盛，亦岂独朱子一身之力哉？”目前这方面的研究方兴未艾，近年来已有学者进一步开展了对“黄干与朱子学”、“辅广与朱子学”的研究，“蔡沈与朱子学”、“真德秀与朱子学”、“吴澄与朱子学”等一大批相关研究，也将逐步提上研究日程。其次，该书的研究是在广泛搜集和整理了陈淳在海内外流传的著作的基础上进行的，作者严谨的治学态度和求实的学术精神，为深入的理论研究打下了坚实的基础。全书对陈淳从朱子门人到朱子传人的学术发展道路、陈淳的理论思想及其对朱子学的阐发、陈淳的“字义”（朱子学的意蕴）分析与思辨精神、陈淳与黄干思想的比较、陈淳思想的历史影响等进行探讨，将陈淳对诠释与建构朱子学的贡献整体呈现出来，在理论内容的研究上有许多新的见解。最后，该书首次全面揭示了《北溪字义》所建构的完整的理学范畴体系，发掘了它所自觉运用的范畴诠释方法，探寻了它直接的理论来源，考证了它在古今中外的广泛传播和重大影响。陈淳的《北溪字义》作为东亚最早的哲学辞典，其对理学范畴诠释和体系建构的理论和实践，在中国哲学范畴发展史上，如同中国侗族大歌之于复调音乐，具有非常特殊的意义。《诠释与建构》对此开展的研究，对于了解中国哲学的范畴分析和理论研究方式，乃至对于全面把握中国哲学的思想形态和理论形态，都具有重要的理论意义。

本书没有采取“个案—断代—通史”的写法，而是以中国传统哲学整体为研究对象。中国哲学的精神是自强不息、实事求是、辩证思维、以人为本、内在超越、有容乃大。发展历程可以概括为奠基期、发展期、高峰期三大阶段。中国哲学基本问题是天人关系问题，天人合—是中国哲学特有的哲学思维模式。从宇宙论、本体论、思想方法论、知行观、价值观等方面绍述中国哲学的基本内容，揭示中华民族特有的民族性格、思维方式、认知结构、价值观念。

《论语》是记载孔子言行和思想的一部书，同时也记载了孔子一些北子的言行和思相。班固在《汉书·艺文志》中说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与方而接闻于夫子之言也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。所以，《论语》就是孔子的辫子把听孔子讲课以及孔子与时人、弟子谈话时所作的笔记，加以整理、编纂而成。 《孟子》是记孟子言行的书。孟子（前370？—289？），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔及的门人，是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用，乃见齐宣王，为客卿。宣王很尊礼他，但亦终不见用。于是归而述孔子之意，明先王之道，以教弟子。孟子卒，门人万章、公孙丑之徒记其言行为《孟子》七篇。别有《外书》四篇，久佚不传。