本书收入第十二届国际中国哲学大会论文44篇，从现代的眼光诠释中国哲学，基本上反映了在这一领域的研究状况，具有一定的水准。

本书分四部分共六章，拟对黄震与东发学派作一全面的、总结性的研究。大要如下：第一部分为黄震的生平、学术渊源及著术篇。第二部分为黄震的政治思想编。第三部分为黄震的学术思想篇。第四部分为东发后学篇。在研究方法上，笔者一方面重视纵向研究，将东发学派置于宋后期朝迁褒崇程朱理学，程朱理学独尊地位的遂渐确立，以及到了南宋末年朱学流入空疏之弊这样一个时代背景下来进行；另一方面，又注重横向的比较研究，注意这一学派与浙东事功学派、心学及吕学之间的互动关系及内在的区别，以全面揭示这一学派既是受当时的学术思潮影响面渐形成，又是从理学阵营内部来纠正朱熹后学这弊的面目而出现，从而形成了宗朱而不守门户这一学术特征。<

全国高等院校古籍整理研究工作委员会重点规划项目：本书为对唐代文人《老子》诠释文献的研究，包括成玄英《道德经义疏》、李荣《道德经注》、唐玄宗《道德经注疏》、杜光庭《道德真经广圣义》等几家论著的研究。

此书是校释和研究郭店楚简《老子》的集大成之作，作者在广泛采纳前贤时人之说的基础上，对郭店楚简《老子》进行了系统、深入的探讨，释出或隶定了一些难字，对一些简文提出了新的解释，对简序也作了一些调整，并由此探讨了《老子》故书的原貌，分析了各种异文形成的原因，评述了前贤时人的工作。对研究《老子》、老学和道家思想，具有重要的意义。本书适用于史学、中国哲学研究者和文史爱好者阅读。本研究得到清华大学“985”项目的支持，并列入北京市“百人工程”项目。

中国是举世闻名的文明古国，其光辉灿烂的传统文化，已成为整个人类共同的精神财富。随着时代的进步，随着探索自然、认知社会的触角不断深入，人们比以往任何时候都迫切需要发掘传统文化宝藏，汲取更多的智慧和精神力量，来进行自我完善、自我提高，从而获取成功。传统文化经典很多，就存在一个轻重缓急和选择的问题，我们不赞成搞什么“百种必读”或“50种必读”，武断地制造一个封闭系统。我们认为中国传统文化经典宝库应当是开放的，其中异彩纷呈，玉蕴珠藏。本套丛书第一批20种，只能说是向广大读者奉献的最基本的、应当最先了解的经典作品，本次推出的这批图书都是精选版本、精选作者，付出了艰苦的努力完成的，内在质量上乘，曾作为我社品牌的图书，经受了市场的检验，受到读者的广泛好评。为适应新的形势，更好满足读者的需求，我们对其进行了重新改造整合，使之在版式、装帧等方面更趋考究精美。

论语是一部语录體散交约成於戰国初期是孔子死后弟子们将其言行记录收集起来整理编成的班固漢书艺交志去论语者子应答弟子时人及弟子相信言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相信辑而诊纂故谓之论语全书共二十篇计四百九十二節一万二千七百余字。儒家学说是中国古代统治階级的正统学说论语成为儒家学说的主要经典其内容涉及政治哲学道德思想等多方面同时也是中国历史上最早的一部教育专著所论核心是仁主张克已復礼在教育方面提出有教无数因材施教啓发式教学等主张强调学思结合温故知新到南宋时理学家朱熹把论语孟子大学中庸合稱为四书明清两朝规定科学考试中八股文的题目必须从四书书选取以代聖人立言由于论语的重要地位自其间世以来各种版本已不计其数漢代时论语尚有三个不同的版本卽鲁论语齐论语和古交论语至西汉未年安昌侯张禹合鲁齐二本为一号为张侯论后汉灵帝时所刻熹平石经用的就是张侯论此本遂成为现在通行的版本。

书香门第的神童，自幼器宇不凡。从师康有为，进入了一个崭新的天地。创办《时务报》，成为言论界骄子。百日维新，虽“新政来源，真可谓尽出我辈”，但折戟沉沙。伊藤博文说：“梁这个表年对于中国是珍贵的灵魂啊。”海外流亡14年，为“立宪舵手”。归国后曾与袁世凯握手言和，出其不出任进步党党魁。后反袁护国，力挽乾坤。撰反袁檄文，“洛阳纸贵”。张勋复辟，再战复辟逆流。“纵论一生，以尽其义务，发挥其才能，而求成功”。<

从小聪明伶俐，入仕却异常艰辛。《上清帝第一书》夭折，使他成为名人。兴办“万木草堂”意在培植万木为祖国栋梁。“公车上书”失败，却产生巨大社会影响。李太摩太说：“我惊奇地发现，几乎我以前所作的种种建议，全部概括和凝聚在他那份具体而微的计划中了。”变法图强，“祖宗之法，是用来治理祖宗土地的，现在祖宗的土地都守不住了，那么要祖宗成法又有什么用呢？”变法失败，虎口逃生。流亡海外，忠心保皇。坚守“君主立宪”，耻与袁世凯为伍，怂恿张勋复辟。<

有书目（第210-216页）：张秋升，山东省嘉祥县人，曲阜师范大学历史系副教授，从事中国史学史和中国儒学史的教学与研究工作。本书包括：引论；西汉儒家重视历史；变动不居—历史的普遍现象；历史变动的趋向与形式等内容。

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