兼爱天下的情怀：《墨子》 传统文化 古典哲学 国学 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张加

经世治国的谋略：《韩非子》 传统文化 古典哲学 庄子 诸子百家 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张

止于至善的诠释：《大学.中庸》 传统文化 古典哲学 国学 清华陈来作序 北大孙熙国、北语张加才主编

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，是一部影响深远的不朽著作。本书是作者对《论语》的阅读体会。书名中的“古论”即《论语》的原文，“今语”即用今天的语言进行“意译”和“解读”。作者根据去伪存真、古为今用的原则，既尊重原意，又跳出原文将《论语》的内容用白话表述出来，再写出自己的理解和体会。每篇内容的最后，还有对本篇内容的思考。为有兴趣阅读和研究《论语》的人们提供了一种思路。

本书主要聚焦马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学、科学技术哲学和宗教学领域的前沿问题研究与经典文本解读，既体现了对哲学经典文本的深入研读，也彰显了明确的问题意识。从文中的学术观点和研究理路可见，各位作者对哲学基础理论和前沿问题进行了颇具问题导向的学术探索。如张文喜教授在人文语境中分析了存在问题，他认为在对存在设问的哲学中，人是问题的制造者；人的问题是世界性的。马克思哲学讨论事物的实践存在方式，这种存在论不研究存在，而是研究存在的可能性。夏莹教授基于对萨特的《胡塞尔现象学的一个基本概念——意向性》和《马克思主义与主体性》的解读，关注萨特在现象学时期和马克思主义时期的问题意识，阐发了萨特对传统哲学的批判。从中可见，萨特将黑格尔辩证法转变为富有能动性的行动，这种理论是在变动中敞开的，为法国马克思主义建构了基本问题域。英国学者卡利尼科斯教授探究了德沃金的资源平等理论与格里芬的博闻的愿望理论，勾勒了平等主义和“优先主义”的区别，阐述了平等与可捍卫的幸福观。

本书上编回顾了中国的阴阳五行、天干地支等各种学说，寻找到了“阳和阴五行”哲学思想；下编将代表阴阳二气的干支整理为两条余弦曲线，探索它们与自然现象的相关性，发现阴阳二气与客观世界显著相关，从而确定阴阳、干支等中华传统文化是内含科学价值的文化。

本书写作于1937年二三月间，五六月间即完稿。“七七事变”后，作者赴延安，在陕北公学任教，书稿便留在了上海。在张仲实力荐下，书稿于同年12月出版。 作为中国最早系统论述鸦片战争以来近代思想运动历史发展的著作之一，书中运用唯物史观，系统论述了鸦片战争以来中国思想解放运动的历史发展。

本书主要讨论的是词汇定义的问题以及正确定义的方法。章的内容主要是关于词及其词义。在这一章中，主要围绕关于词义三个问题进行阐述。第二章主要讲了定义的本质和种类。第三章的内容分为两个方面，首先会谈一谈究竟哪些词是无法进行定义的，然后会简要介绍怎样去检验一个定义的有效性，检验有效性需要遵循何种规则。第四章讲了词典中的定义存在的问题，包括词义的混淆、词源的滥用、概念不完整、试图定义不可定义的概念、缺少对同义词的辨析等等。第五章所讨论的问题关于教科书中的定义。教科书有一些特点是词典没有的，在进行定义的时候我们必须把这些特点考虑在内。所以在这一章中主要是对这些特点进行介绍。六、七两章讲的是关于哲学词汇定义的一些方法。对于哲学词汇的定义，使用的也是之前已经陈述过的方法。在这两章中，会举例说明一些定义方法的组合是如何进行定义的。第八章说了哲学问题分离。在哲学中，把看似不相关但又相互关联的问题区别开来是极其重要的一点。在本章中，会以一些例子来对其进行说明，并且对一些需要分开处理的问题进行详细的讨论。第九章的主要内容是关于哲学问题的提问方式的。在本章中会对一些错误的提问方式进行描述，以提醒人们避免进入这些陷阱。第十章说的是之前讨论的定义方式、原则等在生物学领域的应用。

本书揭示老子思想的深层结构，从而呈现老子的***学的系统思想。作者重视对老子整体思想的研究，根据通行本原文，从多方面出发，宏观地理解老子的***学思想。另外，还重视文献，将不同版本的《老子》进行对比，结合出土简帛，对老子其人其书进行研究，梳理了“老学”与“孔学”的关系。最后，在努力呈现老子思想原貌的同时，也重视与现代思想联系对比。本书结构合理，研究透彻，以原文为基础，将多种版本相比较，与出土简帛相印证，体现了作者深厚的研究功力。

人类解放、现代性、公平正义、人类命运共同体和当代中国马克思主义是紧扣时代发展脉搏的关键词，对这些重大理论与实践问题进行学理阐释和深度挖掘是马克思主义理论研究的重大课题。历史是一把贯通古今、关联中外的标尺，在历时性的维度中展现由过去伸展而来的既定当下，及由现实世界所通往的未来景象。它要求我们在回溯与追问历史中打开对未来的想象，在探寻与描绘未来中领悟历史演进的规律，形成对人类社会发展和世界时代方位的历史自觉。面临世界大变局与中国新时代，运用历史思维、把握历史规律、辨析历史方位、判断历史大势，抓住历史变革时机，把握政治发展大局，从历史发展进程中增强时代意识和使命意识，在深入历史思考中反思当下和走向未来，是当代中国学者应有的历史情怀与责任担当。