儒家现代性究竟如何？毕游塞的这部著作，通过对20世纪中国新儒学*具世界意义的牟宗三哲学思想的深入解析，重新思考儒家现代性所蕴含的思想张力与哲学意蕴。牟宗三建构的“道德的形而上学”哲学系统，可视为“儒家现代性”的一种哲学呈现。本书作者毕游塞，深入考察了这一哲学系统与康德批判哲学、海德格尔存在论的深层对话，并对牟宗三通过将诸多西方哲学概念加以转化和生成以揭示中国古典哲学洞见的“哲学事业”，做出了细致入微的分析。毕游塞还通过“一个准现象学的方法”，对牟宗三哲学中的“觉情”“感通”与西方特别是康德等的道德情感说加以比较和说明，将“工夫”“逆觉体征”“顿悟”等与西方传统的“精神修炼”和当代的“实践”“交互主体性”做出比较性说明并展开过程性描述，揭示了牟宗三新儒学所蕴涵的超越“现代性”的因素。毕游塞面对西方学界“牟宗三真的重要吗”的疑问，给出了肯定性回答并做出了批判性说明。

本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一，丛书子系列“中华创世神话图像编”系列的一种。西王母在中国神话传说中有着特殊的地位，与中国古代的祖先崇拜也有着密切的关系。该书对西王母创世神话图像做了细致梳理，由此发现西王母的图像叙事不仅蕴含着特殊的神话内涵、历史意蕴，同时也对我们考察西王母神话发展历史、考察中国古代宇宙观的构成、考察中国传统文化的构成规律有着重要的意义。对西王母的形象梳理，特别是对其图像谱系的考察，不仅涉及神话学、历史学、文献学、地理学、传播学、艺术学等多个学科的复杂问题，也是研究中华先民创世神话的形成、中国人宇宙的发展以及中外文明互鉴的重要内容。

本书对《孟子》做了全面的注释和翻译，注释尤为重视重要概念的辨析，讲究整体思想的逻辑性。书前有长篇《绪论》一文，介绍了孟子的生平、著作和他与孔子、子思的关系，以及孟子思想的内涵和价值。本书观点新颖独特、鞭辟入里，语言凝练雅致、清新脱俗，是一部引人入胜的《孟子》普及读本。

本书是“中华创世神话研究工程系列丛书”之一。中国各民族在发展的历程中，积淀出许多优秀的口头文化传统，它们以神话、传说、史诗为典型代表。神话在各民族发展历史中世代相传，蕴含着民族的信仰观念和价值理念，尤其是文化起源神话对民族精神的形成具有非常深远的影响。但目前这些不能再生的神话传说，一方面在抢救、保护和研究方面存在一定的滞后；另一方面，由于重视不够或者传播手段的落后，也导致大量神话不被后世认知。本选题以中国多民族文化起源神话为视角进行了深入而系统化的研究，力图对我国神话学研究进行补充。

“上书房行走：走进南大人的书房”是南京大学图书馆于 2020 年 4 月 23 日读书节活动期间在其微信公众号推出的读书栏目。栏目以书房为线索， 以学者自述散文的形式， 向大家讲述了南大人的书房故事。四十篇文章都是南大老师、校友自述的散文， 每篇三五千字不等，配有丰富的作者本人、 书房及其藏书的照片， 每篇文章开头都有一首程章灿教授的题诗及一段作者简介，在文章末尾有作者推荐阅读的书目。

本书分为五个部分，收录了李叔同的《辛丑北征泪墨》《断食日志》《我在西湖出家的经过》《改过实验谈》等不同时期的经典作品，是李叔同给当下人的心灵课。　大师通过文字告诉我们，心有没有经过锻炼是很重要的：看淡临事悲欢，释然地面对自我，凭借这种释然，他活出了别人的好几辈子，也活出了极致的自我。

本书以天人视域下的中国哲学为开端，从形上学、知识论与逻辑学、政治学与伦理学四个向度深入讨论了中国哲学的经典命题与概念。作者在书中不仅介绍了中国哲学的起源、地域特点、范畴概念和思维特点，还辨析了中国哲学与经学、史学与文学艺术的关系。全书共分六章，第一章中国哲学综论；第二章以时间为纵向线索主要论述了先秦诸子、汉代哲学、魏晋玄学、佛教哲学、宋代理学、明清哲学的主要内容；第三、四、五、六章主要介绍了哲学领域内的形上本体论问题、逻辑学和知识论问题、政治哲学问题和伦理学问题。 全书引经据典，论述严谨，思辨性强，是作者对中国哲学深度思考研究的精华。本书大量使用中国古代哲学语词，行文时也多古语与现代汉语交叉使用的现象，具有较强的哲学意味。本书不仅适用于哲学专业本科生和研究生，还是我国高等教育文化素质课程的重要教材。

《人生十论》是钱穆先生所撰有关人生问题文稿的结集。生命、自由、心、我、身、物质、道德、精神、理想、人生真理，这些颇具西方哲学意味的命题，在钱穆先生笔下，散发着中国传统文化的气息。他论述人生路向、人生理想，并不脱离中国文化本源，他鼓励人们从中国传统文化中汲取滋养，在现代思潮和世界新趋势中，思考自己在现代社会中如何安身立命。树立共同的理想，过有意义的心灵生活，不要堕落在物质生活的陷阱中，才是正确的人生观和世界观。

《论语》为儒家经典著作。读《论语》必兼读注，历代大儒为之注释不绝。南宋朱熹作《论语集注》，成为以后历代学子考试必读书。钱穆先生作《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”《论语新解》更适合现代人阅读。

中国思想史上，两汉以后，儒学渐微，庄、老代兴，而佛学东来，递兴日盛，至隋唐而达于全盛。随后佛学盛极转衰，继之则宋学崛起，而为新儒学之复兴另辟新局。宋初诸儒，胡瑗、孙复开先河，其议论识见、精神意气，有跨汉唐而上追先秦之概；周敦颐以下，转趋精微，遂为宋明理学开山；而后有二程、张载、朱熹、陆九渊，至于王阳明将理学推向高峰；到顾炎武、王夫之及明末诸遗老在精神上的另辟蹊径。作者钱穆先生向我们展示，七百年理学，一条清晰的发展脉络，理学家们对宇宙生命的探索始终没有停止，并对中国思想史产生极大的影响。