道德，是日常的规范也是隐秘的“玄学”，而中国文化大大拓展了它的层次，赋予了它无与伦比的魅力。本书立足中国传统哲学的内在语境，以《老子》和《易传》等为主要文本，诉诸朴素的文本细读和哲学的辩证分析，寻章摘句，探赜索隐，细致审查了儒道二家道、德概念的种种隐微和曲折，呈现了中国传统道德观念的深刻性和丰富性。全书以强烈的问题意识究本溯源，厘清了一些模糊的焦点问题，有助于读者清晰把握儒道二家道、德概念的深层差异，进而由之洞悉中国传统道德观念的秘密，一窥中国文化的堂奥。

《近思录》宋以后历代作为儒学入门第一书，学修四书五经的梯航；钱穆先生将之列为中国人必读的七本书之一。由南宋大儒朱熹、吕祖谦二人共同选编而成，精选北宋大儒周敦颐、张载、程颢、程颐的经典文句、语录，分门别类将儒者修身工夫的原理、目标、方法、进阶、疑难、效验、圣贤气象等一一讲明。叶采乃朱熹再传弟子，又广采诸家解释，为《近思录》作集解。在诸多注本中，叶采《集解》学有传承，繁简得当，颇合今人学习的需要。此次出版又增加详细导读，讲解工夫要点，提示入手要领等，为有志于深入体验儒学身心实践工夫者提供合适的读本。

明代朱得之的《庄子通义》是现存明代早的一部解庄著述，其在继承前人解庄成果的基础上，会通儒道，注重吸收阳明心学的思想，以心学解庄，开创了庄学的新局面。其对《庄子》外、杂篇真伪的考论及对《庄子》《列子》关系的辨析也对庄学产生了深远的影响。本书编校者以《庄子通义》浩然斋本为底本，参校丁坊本、李栻本和傅山本进行点校，其中浩然斋本朱得之的旁注也全部摘录。朱得之所录褚伯秀本，则与张京华所校《庄子义海纂微》进行比对，出脚注于下。

杨简，南宋慈溪（今浙江宁波）人，因筑室讲学于慈湖之上，人称慈湖先生。在宋明儒学中，陆（九渊）王（阳明）心学以其通透直截的内证工夫，影响深远。杨简乃陆九渊高足，被认为“后来居上”，章太炎谓：“陆后传至杨慈湖，学说是更高一步。”《慈湖家记》为杨简重要著作，是其一生心学实践之总结。马一浮先生1940年代于复性书院刻印“儒林典要”，列入此书。此次新增导读，梳理心学源流，讲解工夫要点，提示修习方法、入手要领等，庻可得其真实受用。

本书系“中华家训代代传”系列丛书之一，所选家训上起先秦，下迄现当代，均为传世家训名篇，并通过精选分类，分为与小学生紧密相关的“爱国篇”“孝悌篇”“明礼篇”“立志篇”“勉学篇”五个主题，每个主题对应一册。每篇以“故事会”为引领，结合故事遴选历代家训良言，再配以注释、译文、小叮咛，帮助初涉人世的青少年了解古人的治家典范，学习优秀的家风家训，达到“立德树人”之愿景。“孝悌篇”以感恩父母、孝敬长辈为主题，引导孩子树立尊亲、敬亲、养亲、顺亲、谏亲的孝道观，懂得感恩与回报。同时“老吾老以及人之老”，做到尊师、敬老。

周敦颐，人称濂溪先生。接续儒家正脉，为宋代新儒学的开创者，《宋史》称赞说：“千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学。作《太极图说》《通书》，推明阴阳、五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。”　《太极图说》《通书》乃宋明儒学开山之作，成书以来备受尊崇，朱熹为之做注解，明代曹端依“朱解”再加阐述，名为“述解”，成为明清以来最受重视的注本；马一浮先生1940年代于复性书院刻印“儒林典要”，首列其书。此次整理，以复性书院精校本为底本，再加校点，堪称迄今最善之本。新增导读，梳理儒学源流，讲解工夫要点，提示今人身心修习方法、入手要领等。

此为“王元化著作集”丛书品种之一。本书为著名学者王元化先生各个时期论文片段和札记集合而成的论著，是王元化的读书札记、思考断想、访学见闻及学术短文的荟萃，涉及美学、史学、小学、经学、文学、诗学，上及先秦百家，下逮民国学术，且中西贯通，重在传统文化在西潮冲击时局中的焕然重生。对于中国古代哲学思维、中国古代史、思想史等专题做了精彩的分析与研究。无论参考研究或是阅读品评，都具有较高的学术价值和阅读价值。

此为“王元化著作集”丛书品种之一。本书为著名学者王元化先生写于九十年代的有关思想史研究、文化艺术评论及人物述评等诸多方面的文章，完备地反映出王元化先生九十年代的思想历程。作者作文不拘一格，既有逻辑严密的论文，也有清新活泼的札记、书信、对话和序跋，论题涉及新文化运动、东西文化问题，对于卢梭、黑格尔等的学术思考，也有关于京剧和莎剧这样文化命题的对话和笔记。从中均可看到作者作为一位大学者的独立之精神和自由之思想。

张载是对中国思想和文化影响至深的一代大儒。《张载的思想》是西方人系统研究张载思想的代表作。作者从精读张载著作入手，选取张载思想中的核心概念，汇集和梳理张载论述这些概念的所有文字，按照宇宙观、人性论、圣贤观等多个方面，逻辑缜密地逐步呈现和分析，清晰完整地重构了张载的思想体系。作者视野宏阔、思考深入，从学术背景探索当时思想界的共识与挑战，在整个儒学史中辨析同一概念的不同内涵，既高屋建瓴地揭示了张载思想的源头与基础，也明晰展现了张载思想中难得的原创性特质。叙述简明、梳理细致、辨析通透，有助于读者理解张载思想的丰富内涵。书中对张载哲学如何被遮蔽、二程哲学如何一步步胜出等问题也做了解答，还原了张载思想在理学史和思想史的地位。

章以三卷本《京氏易传》为对象，讨论《京传》建候积算之例以及六日七分与八宫卦序之间的可能联系。第二章讨论《诗》“五际”说与殷历的相关。第三章讨论《世经》三统术与刘歆《春秋》学。刘歆《世经》据三统术推排古史年代，并释《春秋》经传。又《汉书·五行志》所载刘歆《春秋》日食说，也全以三统术立论。然三统术与《春秋》经传历日并不吻合，但刘歆在《左传》历数与三统相异时，仍加引证；在经传日食之期与三统推算结果不符时，迳改经传历日。第四章据殷历还原出郑氏的周初年代表，并据以考察后世学者以今、古说归类郑学所存在的问题。第五章由汉及晋，延伸讨论杜预《长历》编排。由杜氏的从赴说可知，《长历》的编排，不但与杜氏的历日考证相关，也与杜氏对经传的理解相关。附论为“《乾凿度》主岁卦贞辰解”，可与章、第二章相发明。