《道德经》是春秋时期老子所著的道家经典，仅五千余言，但文约意丰、博大精深，涵盖哲学、伦理学、政治学等诸多学科，蕴含着人与自然、人与社会、身与心的规律和奥秘，两千五百年来一直发挥着巨大的作用，对中国文化和自然科学产生了深刻的影响。古代人用它为学、修身、齐家、治国，现代人用它解释经济学原理和博弈论。它可以指导我们的学习、生活、处世，至今仍然发挥着巨大的力量。 本书作者为新东方教育科技集团高级副总裁、教学名师，研读《道德经》三十余年。本书是作者花了近十年时间，在新东方管培生内部指导讲义基础上写成。他在书中不仅将儒释道的传统文化做了打通，还运用西方社会经济学进行解读，更融入了自身十几年系统运用《道德经》管理企业的经验。 全书的一大特点是通俗易懂。作者除了对《道德经》八十一章逐章进行翻译释疑以外，还增加了生僻字注音、生词解释；更在解读的主体部分加入了史实典故、管理案例，从学习与管理实践的角度读通《道德经》。知行合一，学以致用，应用经典文化指导学习、生活、管理，帮助读者开悟智慧之源，走向自信人生。

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本书是一部系统介绍儒家的特点、价值观、政治思想的概论性教学用书，通过对仁、礼、心、性等观念的分析，描述和阐释了儒家思想的内涵，指出儒学在构造中国人的价值观念和思想模式中的意义，从儒家的宗教性、儒家与中国社会等角度，指明了儒家与传统中国的社会秩序和生活方式之间的关系。

本书通过解释学、现象学、心理学、信息思维等方法比较、分析佛道儒三家之“道”，进而推衍出“法之道”，并转化为现代概念“本性法”。全书共分五部分：一、简要介绍佛家、道家、儒家融通下的“法之道”。二、基于“法之道”的视角，批判继承近代学者关于“道”的法治诠释。三、从熊十力《新唯识论》的“本性”引入，探寻“本性”的原义而界定“本性法”。四、集中探讨“本性法”与相关概念的古今中西之辨，最终呈现出三个层次的理想法则。五、回到当下的网络信息社会，在“本性法”的基础上推衍出新法之理。

先秦时代的墨家学派甚为重视谈辩活动，发展出了以“察名实”“别同异”“明是非”为特色的逻辑思想。近代以来，学人或采取比较研究法，或采取历史与文化诠释法，对其进行了多角度的挖掘与诠释，形成了仁者见仁、智者见智的多元结论，但也衍生出了诸多需要进一步辨析的问题。本书以西晋学者鲁胜提出的“同异生是非”论题为纲领，对墨家逻辑思想中的“名实”“同异”“是非”等主题进行了再诠释。本书认为，墨家对“以名举实”“以辞抒意”“以说出故”的自觉探究，包含有“类”“真”“矛盾律”等逻辑知识；而“辟、侔、援、推”等论式的合理运用，则需要建立在对事物或言辞之间的同异关系的正确把握之上。墨家逻辑思想主要表现为一个以帮助论者辨明是非为目的，以研究证明和反驳中所使用的各种论式为基本内容，以事物或言辞之间的“类同”“不类之异”关系和“以类取，以类予”原则作为正确使用论式的根本保证，并注重名言间内涵和语用联系的非形式化学说体系。

《孟子集成》十四卷，元代吴真子撰，辑录朱熹《四书集注》《论孟集义》《朱子语录》《四书或问》、张栻《孟子说》、黄榦《孟子讲义》、蔡模《四书集疏》、赵顺孙《四书纂疏》等八部著作而成，在汇集朱子及其后学对四书的诠解、方便学人研读方面，具有承前启后的贡献，是元明以来学人研求四书学的基本资料。此次整理，以日本国立公文书馆所藏元刻孤本《孟子集成》为底本，同时校以多书，为读者研习、利用本书提供一个比较可靠的读本。

本书是作者探索女娲神话与信仰30年的成果结晶。上编将女娲置于中国民族信仰的大背景下，从考察其历史的以至20世纪90年代初期的存在状况入手，采用了文献分析与田野作业的方法，尤其大量采用了现代民间流传的女娲神话，对女娲的神格进行重新审视，探讨了女娲及其神话与信仰在人们现实生活中所起的作用、女娲在中国民族信仰中的地位等，以期从中发现这一古老神话在几千年历史传承中发展变化的规律。下编则着力突显女娲神话和信仰在当代口头表演、遗产旅游和电子媒介等新语境中的表现形态，并以此为窗口，检视民俗学领域有关表演、语境、非遗保护等理论的启示与不足，开辟了“神话主义”的新视角和新领域。该书既鲜明体现出女娲神话和信仰自古至今在人们的实践中持续变迁而又顽强传承的图景，也反映出作者再追求神话整体研究道路上视角和方法的不断发展，并从一个侧面映射出当代神话学和民俗学学科理论的转变与创新。

四书五经是重要的儒家经典著作。南宋时，作为儒学集大成者的朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合在一起进行注解，称其为四书。四书成为自南宋至清末八九百年来官定的学校教科书和科举考试的书目。《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇。《大学》的作者据传为曾子及其弟子。曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国人，是中国古代著名的思想家，是儒家学派的代表人物，也是孔子的晚期弟子之一，与其父曾点共同师从孔子。《大学》提出了“明明德”“新民”“止于至善”的三纲领，另有“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”的八条目，这三纲领和八条目成为中国古代社会的核心伦理道德。《中庸》的作者据传为子思。子思是孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。子思是中国著名的思想家。子思师从曾子。孔子的思想学说由曾子传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾子，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《中庸》是一部关于儒家人性修养的重要论著。《论语》的作者据传为孔子的弟子们，记载了孔子及其弟子言行。孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，中国古代伟大的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。儒家思想对中国和世界都有深远的影响。孔子被联合国教科文组织列为“世界十大文化名人”之首。《孟子》的作者据传为孟子及其弟子，记载了孟子及其弟子言行。孟子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。他与孔子并称“孔孟”。《孟子》一书不仅是重要的儒家经典，也是极富特色的古代散文专集，对韩愈、柳宗元、苏轼等人的古文写作有很大的影响。因《大学》《中庸》《论语》《孟子》成书距今久远，已历两千多年，其中言语及用字用词多不同于今时今日，其中生僻字、多音字、多义字繁多，古人之修辞方式、语言习惯、语法结构也与今世不同，为方便广大读者诵读经典、了解经典，我社特邀青岛大学文学院教授窦秀艳老师为其注音，外研社王晓玮老师为其译文。义务教育阶段，《语文》课本中节选的《论语》选段和《孟子》选段，以及中考和高考中常用的选段，多达几十处甚至上百处；取自于这四部经典中的名句和成语也是数量庞大；古人更是有“半部《论语》治天下”之说。四书中诸多名句及其思想，已经融入中国人的思维观念，深刻影响着中国人的行为和习惯。

心斋为阳明高弟，开创了影响巨大的泰州学派。梁漱溟先生曾言：“阳明之门尽多高明之士，而泰州一派尤觉气象非凡。”泰州阳明学不但深入心性，而且躬行实践，门下不乏樵夫、农民、陶匠之辈，可谓以平凡世界为道场，弘传心学的辉光。本书源于作者在江苏东台面对广大市民的系列讲座。在本书中，作者不但将自己对儒家心性学的切身领会凝聚为穿透文本的创见，而且将高妙的心性道理拉回地面，与我们日常生活中的具体事例彼此印证，化本体为“现代工夫”，重新焕发了儒学的生命力。

近十年来，随着章太炎相关资料的不断披露、《章太炎全集》的出版以及新一代学人的成长，章太炎研究渐成学界热门，海内外也召开了多次学术研讨会，极大地推动了章太炎研究向纵深发展。本书由余杭章太炎研究中心主编，列入本中心主编的“菿汉丛书”，收录近十年来国内有关章太炎研究的优秀论文31篇。作者以中心学术顾问和学术委员会成员为主，总字数约70万字，内容涉及章太炎的佚文、著作、经学、哲学、文学思想等各方面，全面呈现了章太炎研究的最新成果与突破，具有较高的学术价值。