中国哲学
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西汉儒家学者丛考谢志平 著本书以《史记》《汉书》两儒林传为基础，同时遍辑相关文献（包括出土文献），对两书儒林传所未收的儒学者进行补充，对西汉（包括新莽时代）儒家学者群体做全景式的整体研究，是一部资料汇编类学术著作。全书按照“师承有绪”或“明文有征”两个标准，同时在对有关材料进行仔细考辨的基础上，将目前文献所述及的西汉每一位传习儒家经典为主的学者作为研究对象，以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》《乐》《论语》等为次第，于所列各儒家学者大体按“生平事迹”“学略”两大部分考论其学行，考订每一位学者的生平、师承关系、事迹系年、传世著作和学术成就，并在此基础上对其在西汉乃至在整个中国经学史中的地位做出评价，从而形成广谱意义上的西汉儒林传。 -
元以来浙东学术文化新探钱茂伟 等 著浙东学术是一个成熟的研究领域，如何深入探讨是学人在苦苦思索的问题。《元以来浙东学术文化新探》着眼于过往不太被人关注的浙东学人研究，重在面的扩充。通过学人留下作品的分析，加以系统的梳理，发掘其中需要解决的学术问题。《元以来浙东学术文化新探》各个专题有专题研究论文，分则专题，合则整体，构成一个相对完整的元以来浙东学术文化整体框架。《元以来浙东学术文化新探》20章，大体说来1-2章是元代浙东学术，3-8章是明代浙东学术，9-16章论清代浙东学术，17-20章沦民国浙东学术。 -
经典如是说河南大学出版社 编郑氏家族用以齐家的《郑氏规范》，将儒家的“孝义”理念制定为操作性极强的具体行为规范。历经几代人的创制、修订、增删，它最终定格为168条，涉及家政管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活学习、为人处世等方方面面，堪称世界上齐全的家庭管理规范。它甚至将大家庭的管理成员分为18种职务共26人，形成了一个网络式的多层结构，建立了一个严密的家族秩序准则。郑氏一族齐家思想的体系中还有一个突出的主题，就是关心自己的同时也应关心他人，和睦乡邻。这也体现了儒家思想中的本于家族、超血缘的内圣外王精神。《经典如是说（齐家卷）》将从理论、历史、民俗、事例四个方面来阐述齐家思想的丰富内容。 -
先秦两汉易学研究于成宝 著《先秦两汉易学研究》对先秦两汉时期的易学进行了比较全面、系统和深入的探讨，主要内容包括“《易经》研究”“春秋时期易学研究”“《易传》研究”“西汉易学研究”和“东汉易学研究”几个部分。在研究方法的创新方面，一是注重“易学问题与思想史相结合”，力图从学术思想史的角度对易学象数的演变脉络、易学人物及其著作的思想内容给予合理的阐释；二是注重“传世文献与出土文献相结合”，既深挖传世易学文献的文本意义，又注意出土易学文献对相关易学间题的补证，从而对先秦两汉时期的易学疑难问题，进行了富有创新性的揭示和比较有力的阐证。 -
阳明学研究年鉴贵阳孔学堂文化传播中心 编本书几大板块：研究综述、研究动态、研究视阈、研究著作辑刊、研究成果目录。汇集了2017年关于阳明学各个方面的研究成果，具有总结性、全面性、准确性、资料性的特点。内容权威、资料详实，便于读者了解阳明学的发展现状和趋势，弥补了市场上以时间为索引系统性研究阳明学的空白。 -
白沙静坐戢斗勇 著《白沙静坐》分为七章，从白沙静坐的意蕴、来路、目的、功法、传承、影响、价值七个方面或由浅入深或依历史脉络或依相关性，对白沙静坐作了较为系统深入的专门性研讨。《白沙静坐》多直接引用白沙及其他大家的心学言论，方便读者从根本上了解白沙和白沙思想；且较全面参考了古代和当代学者对白沙及白沙心学的研究文献，有助于读者进一步理解。 -
《道德经》在英语世界的传播与接受研究杨玉英 著，北京语言大学语言资源高精尖创新中心组，阎纯德 编《在英语世界的传播与接受研究》为“汉学研究大系”作品之一。该书全面收集、整理了（包括大量的翻译）英语世界译介《道德经》的手英文文献资料，是对英语世界的《道德经》已有研究成果进行梳理和综述，对异质文化语境中的《道德经》英译研究的系统研究能开阔老子研究学者的视野。 -
清代理学伦理思想研究陈谷嘉 著，朱汉民 编《清代理学伦理思想研究/岳麓书院学术文库·中国哲学研究系列》梳理了清代理学家在清算明代“王学”，复兴程朱理学过程中的思想发展脉络，着重论述了清代理学伦理思想家张履祥、陆世仪、陆陇其、李光地及曾国藩的理学伦理思想。同时，《清代理学伦理思想研究/岳麓书院学术文库·中国哲学研究系列》在已出版的《宋代理学伦理思想研究》《元代理学伦理思想研究》和《明代理学伦理思想研究》基础上，对理学伦理思想在不同时代的发展特征作了概括，揭示了理学伦理思想的发展规律。 -
五柳村微言卢风 著我们正行进在现代化的道路上，已取得现代化建设的伟大成就，但也在许多方面陷入困境。例如，在学习方面，人们往往过于重视可编码的知识，而不重视追求与生命须臾不可离的智慧。许多人以为幸福就在于创造物质财富、占有物质财富、消费物质财富，却不知有一条重要的获得幸福的途径——修身；已少有学者治学是为了求道，很多人治学纯为追名逐利。这一切与现代性的价值导向休戚相关。现代性的基石是独断理性主义，其要害是物质主义价值导向。本书的核心就是批判独断理性主义和物质主义。 -
天人回环王林伟 著《天人回环：论船山思想的核心视野》是在自己博士学位论文的基础上经过大幅修改而撰成的。就思想探索与生命体悟而言，这本著作当然远未达于成熟之境，然而它也确实标画出为学体道的某种开端。随之一道开启的是某种于我自身而言极为真切的学术道路与生命情怀。此即是说：经过与船山思想回旋往复的对话，我为自己的思想与生命赢得了某种初步的贞定。赢得这种贞定乃是古人所云“学问”的核心要义，很庆幸我能通过学术思想的研究稍稍接近并感受此要义。哪怕我的这种感受只是如刚出苗的种子——依然很肤浅、依然等待进一步的扎根，我也愿敝帚自珍、愿细心去呵护它，期待着有朝一日它能经过自己的努力长成参天大树。
