本书为一个哲学家的心路历程，讲述了彭富春从普通的农家子弟，考进mingpai大学中文系，数年之后继续北上升造，成为著名哲学家、美学家李泽厚的高足。从文学跨界到哲学，从思想者跨越为写作者；经历种种现实和心灵的蜕变，终又留学哲人和诗人之乡，成为哲学大师海德格尔的再传弟子……本书理性地展示了一个漫游者的灵魂轨迹，感性呈现八十年代精神文化真相。

书名“尘缘”由星云大师赐名，也是对本书全面的概括，收录作者多年对佛法、修行、慈善、设计等多方面的心得感悟，愿如欢喜的小龙女，用清新的雨滴滋润心田，将世间法喜分享给有缘人。诚如香港理工大学前校长潘宗光所言：“本善居士的文字犹如隐没在沙漠之下的水滴，愿这尘缘之下的法语甘露，可以润泽天下苍生。”

《无为与逍遥：庄子六章》属于《庄子》的介绍性著作，阅读难度属中等，适合有一定文言阅读基础、想要对《庄子》有整体和进一步把握的读者。本书首先从整体上介绍《庄子》在中国传统文化中的地位，随后介绍庄子其人及《庄子》一书的成书、流传、注释及真伪等重要问题。然后选取《逍遥游》《齐物论》《养生主》《秋水》《骈拇》《马蹄》《胠箧》等意旨贯通、情思周洽的篇章，通过文本细读的方式，对比多家观点，梳理文脉，抉发理趣，展示了《庄子》归本天道、循性逍遥、等观万物、政治无为等精神面相。

他是中国一个传播西方音乐的先驱者，他是中国话剧运动的先驱，他是一个聘用裸体模特教学的教师，他的书法篆刻领风气之先，他的诗词风靡一时……同时，他也是一位实践躬行的佛学大师，他的一生充满了传奇色彩。弘一法师倍受世人尊敬，却又是那个时代谦虚的人之一。《李叔同的国学智慧》将带你走进弘一法师的国学世界，找回当代人们所缺失了的种种美好品质与心境，为你讲述关于做人方法和处世的哲学。让我们跟随大师的指引，一路找到灵魂的栖息之地，找到自己的精神家园。

中国古代哲学把世界理解为生成的，从道生成一元之气，元气是生成的本能，是存在的本质；元气自我分化为阴阳二气，产生了具有形体的实体，有了空间；二生三是阴阳互冲，这是实体的生成及其变化过程，以时间方式呈现。本能作用、空间和时间是存在的全部方式，所以有三生万物。生成是是从无到有、从简单到复杂、从低级到高级的序列进程。生成、生长是全部存在物：更是人类存在的意义。

本书由作者发表于不同时期的期刊与论文集组成，集中阐述了中国社会思想的源起、内涵、特质与演变。书中在宇宙事物的变革论、气数论、时势论的框架下，以中国传统的本体论、心性论、人生论为主线，以孔子的跨越之命、自觉之仁、规范之礼为主导，辅以庄子的自然之道、灵动之气，系统阐释了秦汉天人之学、魏晋自然之学、宋明性理之学的意蕴及其对当代中国社会生活所承载的文化使命。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖（pán），故君子必诚其意。曾子说：“所有的眼睛都在看着你，所有的手都在指着你，多么地严峻啊！”财富可使房舍华丽，道德能令身心庄严，心胸广阔，则体态祥和，所以君子一定要真诚自己的意念。“十目所视，十手所指，其严乎！”是作者引用曾子的话，那么《大学》的作者就并非曾子本人了，这是判定《大学》作者很重要的一处线索。心广体胖，指心胸宽阔，安泰宽舒。“诚意”首先是要能做到“慎独”。为什么要慎独？子思分三个层次讲清楚这个道理。其一，独处的时候还用得着自欺欺人吗？这正是爱我所爱、随顺真心真性的时候。第二，独处的时候，恰恰也是君子和小人泾渭分明的时候。因为“小人闲居为不善”，所有的毛病习气都曝露了，他自己还以为可以不被人发现呢。第三，“十目所视，十手所指”，这是君子独处时的存心。十不是实数，而是代表多。独处时的“不善”何尝能欺骗人呢？“诚于中，形于外”，“人之视己，如见其肺肝然”，所以君子恰恰要在较可能放逸时，观心正行，使明德大放光明。从这三个方面深入去理解“诚意”，才能明白子思用《大学》一文点明“修行次第”的指引作用。怎样诚意？就是要象独处时那样完全真诚，不欺骗，而且在独处的时候也依然能保持善心、立身正道，就像被所有人看着、被所有人指着一样，使罪恶的意欲无所遁逃！所以慎独的功夫其实就是曾子所说的“吾日三省吾身”的躬身反省。人非圣贤，孰能无过？君子与小人的区别只是在错误面前是自我欺骗，还是正视它、改正它而已。《论语》解释“为政以德”，用了一句《诗经·鲁颂·駉（jiōng）》里的话：“思无邪。”诚意其实就是“思无邪”，是纯善德性的自然流露。所以，“慎独”是“诚意”的一条重要考核标准，在人前人后表现出诚意，未必是真诚意，只有独处燕然，而心仍无杂念邪思的诚意，才是真诚意。陆九渊说得好：“继续之不善，防闲之不严，昏气恶习，乘懈而炽，丧其本心。”人之所以修行不得力，不是缺少一念诚善、恻隐，而是不能将诚善、恻隐之心扩而充之，持而久之，尤其是会当独处时，便懈怠放逸，前功尽弃。“慎独”便是要在诚善、仁爱的根本上持续不断地浇灌养护。“富润屋，德润身”是“诚于中，形于外”另一种表达。润，既指安泰平和的生活态度，又指君子温润如玉的操守：那么地谦虚含蓄，彬彬有礼。这是由他的道德修养而散发出来的气质，装不出来。所以古人修学儒家思想，有一种“润”的修行方法，让自己时刻保持“温润”的心行，待人接物皆以平和直处，久而久之，明德的气象便长养光大。在《论语·学而》中，子贡评价孔子有“温、良、恭、俭、让”之德，《论语·述而》说孔子“温而厉，威而不猛，恭而安”，两处“温”字，都指温润、平和，举重若轻，荣辱不惊。所以，“温”也是相由心生的有力证明，道德君子总是法相庄严的，大家都愿意亲近。

本书在对《史记》进行多年考证和认真研究的基础上，对《史记》中的一些争议性问题提出了合乎情理的看法，并从人性、道德、处世等角度，对《史记》中的一些著名历史人物和重要历史事件，进行了独到而有新意的解读和评价，进而分析、提炼和总结出现代人需要学习和思考的人生智慧和哲理，是一本能够帮助广大读者深入理解《史记》这一经典的通俗读物。

《存在与逍遥》是戈国龙教授多年学术研究和修道实践的智慧结晶。为适应广泛的读者需要，作者在深入体验传统儒释道核心精神的基础上，结合现代多元文化与现代人的精神需求，对博大精深的儒释道智慧进行了深入浅出的整理与诠释，著成《存在与逍遥》。在理论上，《存在与逍遥》展示了贯通儒释道传统文化的核心智慧，可以帮助人们建立基本的“正见”，奠定灵性世界观的“基石”。由此我们可以真正进入儒释道智慧的“内线”，得到深入灵性奥秘、畅游智慧大海的“钥匙”。在实践上，《存在与逍遥》提供了灵修世界不同“版本”、不同“范式”下的实修路径与实修方法，由此我们能进入内在灵性奥秘的探索之旅，找到一条属于自己的实修道路，并沿着这条道路迈向真实的觉醒境界，开启心灵的实相、一种新的思维方式和一种人生的新境界！《存在与逍遥》试图汇通儒释道的核心智慧来解决人生的根本问题。这种智慧，其实是每一个人本具的自性潜能，我们只需要通过觉醒，去活出真我的风采，让生命本具的智慧之光照亮人生前行的道路！

人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？ 孔子说：这世界有救吗？*后根本没有人继承我的遗志！ 庄子说：天子剑还是庶人剑？世界有救吗？不救才有救！ 墨子说：正义和公平才是重要的，为行义，不管活见鬼。 韩非说：人性本恶，不要指望道德教化，人是靠不住的。 一场持续三百年的《百家争鸣》，没有答案，却影响了这个民族两千年。 学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的*球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：*一部《中华根》（先秦），第二部《*一帝国》（秦汉魏晋南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。 跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。