社会精英的学术思想必须以知识形态实现社会化，才能被普罗大众接受，并成为推动社会变革的精神动力。中国近代（1840—1919年）语境下的知识变迁涉及传统知识的近代化与西方知识的中国化两条彼此交织的线索，而无论是传统知识的近代化还是西方知识的中国化，都包括知识观念之“化”和知识结构之“化”。全书在历时性分析近代知识观念与知识结构的总体演化轨迹及其谱系变革的动态特征的基础上，探讨了知识与社会文化的互动关系，既从社会文化的“大视野”给出知识发展的背景性说明，又从知识“小视野”对社会文化的发展给出具有解释力的阐释。本书对近代史、知识学乃至国学研究者都有一定的参考价值。

《孟子》记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动，是儒家基本经典，影响极大。古往今来，注家众多，其中以今人杨伯峻先生的译注为脍炙人口。 本书是杨伯峻先生《孟子译注》（简体字本）的一个扩充版，增加了原来简体字本没有排而繁体字本有的导言、例言、《孟子词典》等，使读者得见简体字本杨伯峻《孟子译注》的全貌。同时在纸张材料和装帧方式上更考究，具有典藏价值。

《鬼谷子》一书是其后学者根据其言论整理而成的，内容十分丰富，涉及政治、军事、外交等领域，主要讲的是攻守谋略的理论。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。它在中国传统文化中独具特色，是乱世之慧说，乱世之哲学。它的哲学是实用主义的，讲求名利与进取，是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变。因为千百年来中国一直以儒家思想为正统，所以鬼谷子的学说没有得到后人应有的重视，因此，历代学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，讥诋者极多。

本书是马克思主义哲学普及化的一项尝试，论述深入浅出，简明扼要，贴近生活、贴近时代，视角新颖，通俗实用。全书包括七讲，依次是：哲学是时代精神的精华，物质、意识与实践，社会存在、社会意识与社会文明，联系、发展与规律，社会矛盾、社会变革与社会发展，认识、真理与价值，自由、必然与人的解放。

《中国近三百年学术史》是学者梁启超的代表作之一。原为1923年秋至1924年春夏间，梁启超在清华大学讲授中国近三百年学术史课程的讲义。全书共十六讲，叙述明清以降中国学术之演变，经纬交织、层次繁复，分别以问题叙史、人物（学派）叙史、学科叙史，构成社会思潮史、学派史与学科史三大板块，具有极高的学术价值。

朱子学在世界各地的传播和影响，使朱子学成为世界性的学说，为世界各国提供了各个方面的借鉴。《朱子学在海外的传播》系统详细地阐述了朱子学在日本、朝鲜（韩国）、越南、泰国、新加坡、印度尼西亚、马来西亚、法国、德国、英国、俄国、西班牙、瑞典、美国、加拿大等国家和地区传播及影响的情况。

本书是作者在中国哲学研究方面论文的汇编。书中勾勒了作者研究哲学的历程，分析了中国传统哲学的范畴体系等核心问题，提出五四运动以来的文化是在保守主义、自由主义、激进主义三种力量所形成的张力制约下前行，从中国现代哲学的探索与创新角度指明了中国现代哲学未来发展的方向，并提出了“创建中国解释学”的理论构想，最后还缅怀了中国现代哲学家对中国学术的贡献。

“文化大革命”后，作者力图摆脱极左思潮的影响，努力追求以真正哲学思考的方式进行研究。本书以玄学家郭象为中心全面论述了魏晋玄学的产生、发展、特征以及在哲学思想史上的地位。书中通过对魏晋玄学范畴的研究来寻找中国哲学的范畴体系，梳理了魏晋玄学发展的内在理路，探讨了哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，并深入分析了魏晋玄学到唐初重玄学发展的原因。

本书是作者在儒学研究方面论文的汇编，展现出作者对儒学现代意义所作的思考。书中探讨了儒家思想第三期发展可能性问题，阐述了作者长期思考与关注的儒家哲学中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和谐、内在**性、内圣外王之道、道始于情、和而不同等理论问题，并分析了之所以编纂《儒藏》的原因、意义等问题。

《墨辩今解》为陈高傭先生遗著，前有陈先生撰《序》和《墨辩作者和成书的年代问题》，后附《墨辩著述考》。本书内容涵盖《墨子》中的《经上、下》、《经说上、下》、《大取》、《小取》，合称为《墨辩》。作者采集诸家之论，参对已有各版本，对原文进行了校勘。在此基础上，对原文作了逐句逐节的详细的解说。这本《今解》，为爱好传统文化的一般读者提供了一本能够通畅阅读的《墨辩》读本。对于墨子研究者、逻辑学研究者，亦有一定案头参考价值。