《学易明理》主要阐发了《易经》与作文的关系。“文以载道”，故将象大传和彖传中孔子所悟128个道理抽绎出来，作为写作的主题思想，循序渐进地引导学生的思维，开启学生的智力，是为“义理”。其次在“散论”中从五个方面揭示了《易经》所含哲理之内容：训练一种思维方法；养成戒惕之心；懂得因果关系；敬畏圣人；陶冶君子。旨在贯彻儒家学说的核心一一修身、齐家、治国、平天下。

儒家政治传统。张立文教授对政治集权与分权作出深入探讨，认为集权与分权，影响着全球人的日常生活，关系着各民族国家之间的和平、安全、发展与合作，应该使集权与分权互为体用、相互协调、和合发展，构建一种新的政治制度模式。池田知久教授系统探讨了《淮南子》以道家为中心、对诸子百家思想加以统一、调和的编纂模式，对于董仲舒的儒学国教化、一统化的思想影响。崔英辰教授以儒教国家论中统治主体和客体的关系为中心，系统阐释了儒教君为民之父母、士应自反、民为邦本的理想国家论。洪元植教授探讨了当代社群主义语境内的儒家的“家”之范畴于空间、时间维度下的伸展、扩充。向世陵教授认为礼的节制欲望、规范行为和乐的和顺人情、协调民心的不同功用是不可分离的，将两者结合起来，和谐社会或王道政治便具有了实现的可能。景海峰教授通过对传统“天人合一”观念的科学、历史和哲学维度地不同诠释，向我们展现了儒家特色的宇宙观图景。李振纲教授系统论述了《论语》中所内蕴的“中庸”的儒家实践理性精神及其对于《易传》的思维方式的影响。彭永捷教授系统阐释了儒家以仁义、民本为核心的政治哲学的特质、使命与方法，认为儒家政治哲学既是批判性的、匡正性的，也是建设性的、实践性的。田辰山教授从中西方文化比较人手，用“心场”范畴阐释了中国特色的政治理念。温海明教授从儒家实意伦理学出发，认为“主与民”的关系问题不仅是儒家传统政道思想的核心，更是可以惠及当代的实践智慧。

《朱子家训 颜氏家训 孔子家语（图文精释版）》介绍：《朱子家训》通篇以对偶句一气呵成，言及卫生、安全、勤俭、饮食、房田、婚嫁、美色、祭祖、读书、教育、财酒、诚信、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、纳税、为官、顺应、安分等诸多内容。《颜氏家训》是有影响的一部“家训”，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、佛学等方面提出了自己独到的见解。《孔子家语》收录了孔子及弟子的思想及言行，是一部有关孔子生平事迹的资料汇编，大多是有关孔子的逸闻趣事。其体例与《论语》相似，但篇幅却远远超过了《论语》。书中记录和介绍了孔子的先世、孔子的出生死亡、孔子的日常生活、孔子政治活动和教学活动，以及孔子学生的事迹。但记述得*多的还是孔子的思想主张，是我们了解和研究孔子及早期儒家学派的重要参考资料。

《中华传统文化经典文库：忍经·正经·反经》将《忍经》与《劝忍百箴》二书合一，辑成一部展现古代圣贤处世哲学的智慧锦囊，帮助世人提升思想道德修养。小忍则有小成，大忍则有大成，不忍则一事无成，祸患无穷。一个“忍”字汇融了墨、儒、道、法的文韬武略，一个“忍”字成就了帝王将相的万古伟业！融合百家智慧，成就博大人生。《中华传统文化经典文库：忍经·正经·反经》将传统智慧加以客观分析，进行系统的梳理和总结，从各角度阐述了“忍”之术。

本书系国际儒学发展报告课题组关于2012年世界儒学研究与发展整体考察之文集。分为总体报告，专题报告，中国儒学研究述评，东亚、东南亚儒学研究与发展，北美、欧洲、澳洲儒学的研究与发展，国际著名儒学研究机构与儒学发展，国际名人谈儒学发展7部分。其中专题报告分为以民间儒学社会团体、民办儒学教育机构、现代传媒与儒学发展、近十年高效国学教育发展、近十年孝道运动发展及近年来海峡两岸儒学交流活动为主题，作了详尽之调研。

本书是一位经历过上山下乡、恢复高考且具有长期党政机关工作经验的人对《论语》的解读。本书主要的工作是分类梳理了孔子的思想，以《论语》注孔子。各篇既独立成章，又融合贯通，深入浅出，雅俗共通，为我们刻画了一个体现中华民族思想、文化精神和道德良心的孔子形象。读圣贤书，立君子品，做有德人。

由于《周易》“群经之首”的地位。以及中国文学一贯的尊经传统。无论是在文学创作、文学理论的建构还是文艺批评之中，引《易》以自重都有其必要性。此外，“《易》包众理，事事可通”，《周易》在六经之中具有阐释弹性。所以，艺术家谈文论艺“援《易》以为说”也有了可能性。欧阳修、苏轼、杨万里除了文人身份之外，也是宋代易学家，分别著有《易童子问》《东坡易传》和《诚斋易传》。《宋代文人的易学与诗学》即以欧阳修、苏轼、杨万里等人为研究对象。聚焦于他们的易学与诗学之间的关系。《宋代文人的易学与诗学》还就朱熹所提出的“文人之经”“懦者之经”的观点以及由此而来的“文人之易”与“儒者之易”的差异作一辨析。提出从解易方法上说，“文人之易”具有“以文解易”的特点；从易学思想角度来说。“文人之易”具有“形而下”的特点。

本辑开设“清儒经说”研究专栏，赵生群《高邮王氏〈左传〉说商补》、郭鹏飞《俞樾〈群经平议·礼记平议〉辨正七则》、李雄溪《刘师培〈毛诗札记〉评陈奂〈诗毛氏传疏〉小识》三篇文章分别从不同角度讨论了清儒王念孙、王引之父子对《左传》的研究，俞樾对《礼记》的研究，陈奂、刘师培对《诗经》的研究中的一些细节问题，使清代大儒们的研究成果更加清晰地展现于世人面前。三礼研究方面，付林鹏《〈礼记·月令〉与先秦乐政》，宁镇疆《〈孔子家语〉与〈礼记〉“互见”关系研究》综合运用古文字、音韵、训诂学知识，结合传世文献，对相关材料作了细致的分类考释，并在此基础上进一步探讨了先秦乐政的施行以及《孔子家语》与《礼记》中相关语句互见关系。在经学实践方面，张德付承接上一辑继续介绍《乡射礼》的复原工作进展状况。

李柏，是明清之际的关学代表人物之一，与李因笃、李二曲并称“关中三李”。他终身不仕，其学贯通百家。《关学文库·文献整理系列：李柏集》内容有赋、论、序、说、语录、赞、书、诗等，是其学术思想的总结。《关学文库·文献整理系列：李柏集》是首次全面系统整理出版的李柏文献。

冯从吾是明代关学的集大成者，是明代关学代表人物之一。他既主张“格物”，又崇信“良知”，统程、朱、陆、王而一之，推进了明代关学的总成。《关学文库·文献整理系列：冯从吾集》集语录、诗文、族谱、家乘、关学编、补遗等于一体，是首次全面系统整理出版的冯从吾文献。