《中国传统价值观与当代社会/京师中国哲学（第六辑）》集中展示了北京师范大学中国哲学学科的学术风貌和发展动态，主要涉及中国传统价值观的主要内容、精神实质，特别是传统儒家思想对当代社会的影响进行了系统深入的研究。同时《中国传统价值观与当代社会/京师中国哲学（第六辑）》还收录了辅仁国学讲坛以及相关儒学研究报告等方面的内容，具有很高的学术价值。

《人生趣味答案书》是一本奇特的书，《人生趣味答案书》每一页只有一句话，比如：——快醒一醒吧。——选择相信。——时间会冲淡一切。具体使用方法是：第1步：把书放在你的面前，集中精力想一想让你纠结不已的事情，然后构思一个完整的问题。第2步：双手捧起《人生趣味答案书》，心中默念或大声说出你要问的问题。第3步：轻轻打开你想翻到的那一页，问题的答案就会呈现在你面前。你可以玩一下，答案是不会让你失望的。

此次是潘雨廷著作首次集中出版，历经数年，对此前出版过的内容作了全面修订，并增加了几种新整理的内容。经重新组合，共分十三册，每册内容简介如下：第一册《周易表解》：本书用表解形式阐释《周易》经传，共分四卷百表，每表辅以解说。卷一：《说卦》、《序卦》、《杂卦》；卷二：上经（《彖》上、《象》上）；卷三：下经（《彖》下、《象》下）；卷四：《系辞》、《文言》。本书可以作为理解《周易》经传的入门，是基础读本。第二册《易学史发微》：《易学史发微》是作者撰写《易学史》中的主题论文汇编。本书从历史的角度综述了从先秦至近代易学典籍和人物的核心思想，勾勒了中华易学象数发展的主要线索，是简明的易学史纲要。第三册《易学史丛论》：《易学史丛论》收入了从上古至清的易学史论文，如果和作者的另一著作《易学史发微》合观，已然勾勒出了中华易学史的整体面貌。第四册：《读易提要》：本书提要钩玄，揭示西汉至近代有代表性的易学典籍的要义。共分十卷：一、两汉（附先秦），14篇；二、魏晋，12篇；三、南北朝隋唐，12篇；四、宋（上），16篇；五、宋（下），51篇；六、元，19篇；七、明，14篇；八、清（上），45篇；九、清（下），39篇；十、近代，22篇。本书介绍易学典籍约二百余种，可作为读《易》者的参考书之一。第五册：《周易虞氏易象释》：《周易虞氏易象释》全面解析《周易集解》中的虞氏注，使传统易学较繁难的部分重新成为可读。第六册：《过半刃言黼爻衍变通论》：《过半刃言》、《黼爻》是易学上的玩辞之作，《过半刃言》玩的是卦辞，《黼爻》玩的是爻辞。《衍变通论》穷追玩占的原理，详述筮法的变化，阐明了筮占的精义。第七册：《易与佛教易与老庄》：《易与佛教》、《易与老庄》论述了中国传统文化的重要方面，对深入理解佛道两家的核心思想提供了线索。第八册《易老与养生》：《易老与养生》是作者论述中国养生学的专著，分前后两部分。前半部分论易老，分别介绍三千年前、二千年前、一千年前易学思想和黄老道教的关系。后半部分阐述了《参同契》、《胎息经》、《黄庭经》、《入药镜》、《悟真篇》五部典籍的功法。第九册《道教史发微》：《道教史发微》是作者拟撰《道教史》中的主题论文汇编。本书论述先秦至近代道教史的核心内容，介绍仙与道各种流派的修行方法。第十册《道教史丛论》：《道教史丛论》收入了从上古至今的道教史论文及一本小册子《道教文化》，如果和作者的另一著作《道教史发微》合观，已然勾勒出中华道教史的整体面貌。第十一册《道藏书目提要》：《道藏书目提要》择取《道藏》286种文献写作提要，每篇提要介绍该文献的史实和内容，并阐明其意义，对编撰道教史和研习道教文献者提供了有用的线索。第十二册：《易则神形篇〈内经〉七篇大论述义》：《易则》展示了河图、洛书的先后天体用变化，其中的《易范合论》尤其有重要价值。《神形篇》是以五进制撰写的“拟经”，堪比汉代扬雄的《太玄经》。《〈内经〉七篇大论述义》阐发了《易》与中医的关系，追溯了中医的理论根源。第十三册《易学史入门论吾国文化中包含的自然科学理论》：《易学史入门》关注易学如何为初学者所理解。《论吾国文化中包含的自然科学理论》思考易学如何与西方学术相融合。

从春秋末期至秦国统一前，这一阶段的文化活动主体显然是以先秦诸子为代表的士人阶层。诸子各家观点不同，学派理念有别，但他们所从事文化活动都以一定的知识、观念为基础，即通过对某类知识、观念的衍生，进而提升出学派的立身准则和价值追求，而诸子文献则是这一文化活动的文本化成果。本书力求通过挖掘知识、观念衍生序列背后的文化制度，来展现出先秦诸子著述的基本轨迹。　本书所谓的知识、观念、制度均是取其广义：知识是指一个时代对自然、社会以及人类自身的看法和认识；而观念则是知识的综合和系统化。一定的知识、观念通过某种文化制度、运行途径，又衍生出新的知识、观念，进而形成了多种类别的文献体系。与此同时，这一文献体系也会反过来促使新的知识、观念、文献文本的衍生和发展。所谓的文化制度，包括各种法律法规、政策以及各种习惯、风俗、传统等，即它不但指朝廷的纲常政制、刑法律典，而且指民间的家规族法、习俗惯例，乃至百姓日用而不知的风俗习惯。结合这些知识、观念、文化制度的定义，本书把先秦诸子所面对的知识、观念分为礼乐教化、道家谋略、实用技艺、政治综合等四个类别，力求通过这些知识、观念背后的各种文化制度，来呈现先秦诸子著述的基本过程。

《孔学杂著》：晚年，竟无先生本于佛学的心得，回过头来重新解读孔学，因而有“孔子真精神”的提出。书中，作者大力弘扬“狂狷中庸”，对治“乡愿中庸”，以期振作民族精神。另收入作者晚年两大定论之作《中庸传》《心经读》。

通过这本书，活佛开示我们如何认识和对待世间的财富，从而实现财富与心灵双自由。什么是人们该追求的真正财富？如何营造自己的财富场？财富与人的关系是很神奇的。修好财富的通道，胸襟越大，收获越广。当一个人真正理解了财富内涵，懂得分享与回馈，如此尊重财富，财富会越来越多。福报，一直播种下去才会一直拥有。而当既能拥有财富还能给别人也带来快乐的时候，生命也就更有价值。嘎玛仁波切告诉我们：智慧者驾驭财富，愚昧者被财富驾驭。拥有正确的财富观，珍视生命，拥有信仰，净化心灵，才能实现福德兼备、智慧通达的完美人生，生活才会越来越快乐，社会才能越来越和谐。

《曹氏书札>整理》作者李立民对《清儒学案书札》的整理包括以下几个主要方面：其一，将四百余通《书札》重新按时间先后顺序编排。其二，对《书札》中徐世昌的草书批语进行识读。其三，对《书札》中所涉及的重要人物，注释其生平。其四，对《书札》中记载的当时未能搜访到的文献，今据《中国古籍总目》等相关目录书籍，作以注释，略述其流藏概况。

《唯识学与儒学的双重变奏 王恩洋儒佛思想研究/缙云哲学文库》是国内第一部系统研究近代唯识学与儒学之辨的著作，主要探讨近代唯识学与儒学之间的双重变奏关系。《唯识学与儒学的双重变奏 王恩洋儒佛思想研究/缙云哲学文库》以王恩洋为近代儒佛之辨的枢纽，系统地对大乘起信论论辩、熊十力新唯识论论辩、吕澂熊十力儒佛根本问题论辩、欧阳竟无的孔佛一如观、王恩洋与唐君毅关于唯识与宋明理学的论辩等加以研究，阐明了近代儒佛之辨的两大中心问题即本体论之争和心性论之争。

作者曾于2002年出版《老子我说》，是与南怀瑾的《老子他说》商榷。现在作者从“生命—宇宙”系统的视角，来揭示《老子》的“真面目”。

《大学》和《中庸》是儒家的两部重要经典，是光耀千秋的文化瑰宝，对古代中国人（尤其是知识分子）世界观、人生观、价值观的形成，产生了非常巨大的影响。其中众多的妙语佳言包含着极为优秀的思想文化传统，值得我们继承和发扬。《大学中庸选译》（汉马对照）为《大学》《中庸》的马来语译本。全书精心翻译这两本备受推崇的儒家经典，汉马对照，并配绘精美插图，为马来语人群阅读《大学》《中庸》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。