陆永胜所*的《心学政（明代黔中王学思想研究）/阳明学研究丛书》以独特的视角分析了黔中王门学者蒋信、李渭、孙应鳌、邹远标等对王阳明的继承与**，以“心”“学”“政”三个重要观念为着眼点，对其理论特点心学合一、心政合一、学政合一展开深入讨论，提出“心统学政”和“重行致用”是其学派特征。

只有品尝过怕和爱的生活的灵魂，才会懂得由怕和爱的生活本身用双手捧出的这颗灵魂。刘小枫和我们一起提问：怕和爱的生活需要学习吗？我们会再次失落怕与爱的生活吗？

易代之际的吴中文人，在应彰显个人本色、抒情写意的时期，他们却关注社会现实、抨击时政；在应为新政权摇旗呐喊的时期，他们却向往自由，追求散漫无拘。本书以此思路为主导，全景展现了吴中文人在元政权、张士诚政权、明政权三个政权更迭中的共时性和历时性特点。在研究思路上，本书采用文学思想史的研究方法，以文人心态为中介，打通社会文化变迁与文学思想的关联。

本书视“名”为研究中国哲学的“底本”，进而指出，孔子正名有广狭二义：一种是作为政治思想的正名，一种是作为思想方法的正名。前者是就名分的确立在获得政权合法性过程中的重要作用而言的；后者则是就儒家对“名”的整体态度而言的，是儒家之所以能够自显和自立于诸子百家的根本。具体而言，我们可以根据“名”的三重内涵，亦即名言义、名分义和名声义提出三个名学问题：名何以把握实？人为何遵循名？我如何看待名？通过梳理孔子及儒家对这三个问题的回答，儒家哲学在一定意义上便得以重构。

本书系“识字读国学”丛书之一，通过解析汉字的源流、原始意义与衍生新义去解读《老子》中蕴含的深刻哲理。作者文笔流畅，说理自然，易于读者接受。全书装帧设计典雅大方，图文并茂，知识性、可读性较强。

冯友兰先生是20世纪中国*有建树的哲学家，也是*有影响力的知识分子之一。他一生虽从未脱离校园，却一直处在社会的中心地带，在他的身上印刻着时代的种种波诡云谲。冯先生著这部回忆录时，已是耄耋老年，一个世纪的风云从心头渐起，往事千端如在目前，“忆往事，述旧闻，怀故人，望来者”。所以，这不是一部书的自序，甚至也不是冯先生全部著作的总序，而是一个民族的现代大哲在大转型时代的自叙，是一个时代的纪录与反思。本书自问世以来，深受海内外学界的高度好评。

《理学九帖：以朱子学为圆心的研究》是一部理学研究论著。其中，既有对朱子学哲学概念（如太极）的细致分析，也有对朱子解经文本（如《论语集注》“可与共学”章）的翔实考辨。同时，带着朱子学的问题意识，作者还对邵雍、赵秉文、王阳明等理学人物的思想做了研究。所有这些论文，在前人基础上，对理学研究都不同程度地有所推进。

《老子》又名《道德经》，是先秦时代道家学派的重要典籍，其思想学说从古至今对中国社会有着广泛而深远的影响，是中华传统文化的核心内容之一，在当今时代仍熠熠生辉。《老子道德经译解》旨在对《老子》进行全方位深入浅出的解读，正文按八十一章顺序编排，每章分“原文”“注释”“今译”“解析”“古今妙解”五个部分。“原文”采自通行广的王弼注本，“注释”聚焦重点字词，“今译”准确简明，“解析”钩玄提要、融会贯通，“古今妙解”集录古今名家论述精华。书后所附“老子道德经十问”，就学习《老子》的十个普遍问题做交流，集中揭示《老子》思想的真谛和魅力，阐明学习的意义和路径。本书有两大特点：一是注重廓清对《老子》望文生义的误解，将《老子》原文放到历史语境中准确释析，从而真正读懂《老子》；二是重视阐述《老子》哲学思想对当今世界的意义，让人学有所悟，更睿智、快乐地生活。

《大学》《中庸》是儒家的代表性经典，《大学中庸译解》重在体悟元典、分析元典的文化内涵，提倡《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀，并为“中庸之道”正本清源。本书中的原文均据朱熹《四书章句集注》，条理清晰、文辞简约；译文部分，准确精练，可读性强；解析部分，简要精当，字字珠玑，蕴涵着丰富的传统价值观表述，可以对我们今天建设社会主义核心价值观提供借鉴和滋养。书后收有五篇附录，有助于更全面深入地理解《大学》和《中庸》，传承与弘扬中华优秀传统文化。

本丛书之缘起为复旦大学成立上海儒学院，因此欲出版《现代儒学》系列丛书，以儒学的现代转化为精神，搜集大陆与港台的儒学zui新研究成果，涉及儒学热点问题的讨论，意图不仅作为现代中国儒学界的镜像，更要成为儒学未来发展的风向标。丛书作者不仅有海内外知名学者，更着力于发掘中青年学者中的后起之秀。丛书每本有三个常设栏目，分别为思想史梳理、经学研究和读书评论。其中经学研究为儒学研究中新开辟的领域，在心性儒学之外为政治儒学的成立和发展提供了思想和历史资源。本书题为《儒学与古今中西问题》，亦是旨在密切结合时代的问题和精神，把儒家学说中所蕴含的现代意义充分阐发出来。如此将大有益于重塑现代中国的价值形态，抵制西化思潮，并获得其相应的种种事功。而古老的儒学，也将由此萌生新的意义和新的生命。