《宋儒境界论》在对“境界”范畴作出重新清理和厘定的基础上，剖析了宋儒境界的基本内涵、总体特征和理论特质，进而对三种典型的精神倾向作了个性化阐释。在此基础上，从历史主义与当代意识相结合的视角出发，对宋儒重建境界系统的得失成败作了集中的检讨和评判，揭示了中国传统哲学人生境界理论的精神和特征。通过对以冯友兰、唐君毅、方东美为代表的现代新儒家境界理论的分析，对儒家境界理论在当代的价值和命运给予了系统的观照。

世界儒学大会是由中华人民共和国文化部、山东省人民政府主办，中国艺术研究院、山东省文化厅、山东大学儒学高等研究院、中国孔子基金会、国际儒学联合会、济宁市人民政府和孔子研究院共同承办的国际性儒学会议。2007年发起举办，它是一个融国际性的文化论坛、高规格的学术盛会和政府行为于一体，创建了一个儒学研究、交流、合作的国际化平台。第七届世界儒学大会围绕“儒家思想的当代意义”主题，设立了“儒家思想的当代哲学使命”、“礼乐文化与社会道德”、“儒学与国家文化软实力及公共文化空间建构”等三项议题进行文化对话与交流，并开设了“青年论坛”，美国、澳大利亚、奥地利、日本、韩国等10多个国家和地区的120余位儒学研究专家参加会议。

《明夷待访录/国学新读本》是对明末清初的思想家黄宗羲的《明夷待访录》进行注说。书中共分通说和简注两部分。通说部分主要对原著的作者、成书过程、原著的基本内容、历史影响等作了简要介绍，并讲述了如何读这本原著。简注部分主要帮助读者疏通文字，对难解的文字进行注释，并兼顾校勘。以期为中等文化的读者提供一个集学术性、科学性、通俗性、可读性为一体的读本。

日本禅式美学大师枡野俊明，以大智慧解释禅的人生，从待人接物、日常生活、工作学习等各个方面，给人以实用方法和有效建议，兼具实用性和美学阅读感受。从书中可以知道，我们每一天在每一刻的“行住坐卧”之中都是禅的修行。站着、坐着、休息、散步，或者说每一个举止行为的本身都是修行；换句话说，所谓禅的修行，就是端正我们一切的言行举止。为了净化内心，首先要从端正自己的言行举止开始，由此进入禅的修行。如果端正了身体的言行举止，内心也自然而然地随之净化；如果内心变得宁静祥和，自然会流露出柔和慈悲的爱语。当端正了言行举止，内心就会变得清净，气质也会变得从容，身心也愈发强大。

自荆门郭店楚简《道德经》出土以来，这部在地下埋藏了两千多年的举世奇书得以重见天日。可是二十多年过去了并未引起太多的关注，有些专家学者仍在译注传世本《道德经》。其实，郭店楚简《道德经》在剔除了传世本《道德经》中那些艰涩难懂之处，如“道生一、一生二、二生三”，“玄之又玄，众妙之门”等之后，篇章字语十分明了，且上下文紧密相连，自成一体，理应是老子原著，古今中外很难有一部书能超过此书。那是因为《郭店楚简道德经（简明读本）》将天地万物的形成及运行规律，统治者及管理者应遵循的管理天地万物和民众的定律，人类社会的发展规律及人生的行为准则，即“天道、王道、人之道”全部襄括其中，并且与人类社会的过去、现在、未来紧密相联，读来让人遐想连篇，终身受益，理应是我国传统国学之经典，人人必读之书，相信每个人都能从中受到启迪和自律。

《我善养吾浩然之气——孟子的世界》一书为作者三十年来阅读《孟子》之体悟结晶。作者以晓畅易懂的语言，力倡与古代经典之间的合作式阅读、同谋式阅读，探寻古典的智慧，从根本上为我们今天所面临的问题找到合理的答案。

本书是儒学研究文集的第十辑。本书收集了改革开放以来尤其是21世纪以来的中国“儒学复兴运动”中所出现的新的儒家思想创造、新的儒学理论形态的研究文章。这些思想理论的探索，旨在回应当今时代的呼唤、解决当今社会的问题。主旨在于：通过对当代儒学的研究与评介，推动儒学复兴、中华民族文化复兴的伟大事业。着眼之点，乃在于儒家的“活的思想”，意在推进当代儒学的思想原创、理论建构，推出当代儒学的重要学派、代表人物。除了已出版的前八辑的固定栏目——当代儒家思想探索、当代儒家理论建构、当代儒家学派评介、 当代儒家文献研究、当代儒学观察家、当代名儒访谈录外，本辑还开辟了儒家政治哲学专题、“大陆新儒家”专题、“儒教研究”专题的临时栏目，讨论了自由主义儒家何以可能、从“首届两岸新儒家会讲”看当代儒学的发展危机、牟宗三儒教理论的现代意义等。

作为中华传统文化思想精华的《老子》，以其天人合一归根复命的情怀、道观物高瞻远瞩的格局、善利万物的博大胸怀、少私寡欲的恬适心境、以退为进的生存策略、以柔克刚的坚韧精神、见微知著的深湛智慧、长生久视的贵生意识，在世界思想史上留下了浓墨重彩的一笔。《老子选译》（汉越对照）精选自中华文化重要的典籍之一《老子》，精确释析，精心翻译，汉越对照，并配绘精美插图，为越南语人群阅读《老子》提供一个优质读本，实现中华文化的良好传播。

本书通过对以孔子、庄子和《坛经》为代表的儒家、道家和禅宗（佛教）之“情”的分析与阐释，让读者能够深入了解情的真谛，以及情的发展过程。作者首先分析了情的含义，进而解释了情与性、情与欲、情与爱的关系，并逐个分析《论语》之情、《庄子》之情、《坛经》之情，从而总结出中国传统之情的特点和边界。

儒学的发展，从孔子开始，就有一定的次序与线索，贯通内外；只是因为它过于精深博大，孟子之后，“务外”儒学独大，而“观内”儒学的线索隐断，没能形成一个完整的思想体系。 至宋，儒学发展到理学阶段，那条中断的线索又被重新寻出，发扬接续，终于在朱子那里贯通内圣与外王，形成了一个清晰的理论框架。本书试图用最简单的文字，以梳理其源流的方式，将理学的思想路径勾勒出来，以便读者登堂入室，窥探儒家学说之奥妙。