把海洋文化的宣传、海洋精神的传播渗透在海洋信仰的分析与讲授中，让学生了解海洋文明，从情感上亲近海洋，从而达到热爱海洋学院、热爱海洋文化、钟情海洋事业的教育目的。在教学内容的选择上，在教学资源的配置上，始终抓住“海洋特色”，立足海洋文化，建立具有海洋特色的教学体系。

秦汉时期是我国汉民族及其民族文化心理初步形成的重要时期，也是我国古代民生信仰文化的重要奠定阶段。受传世文献资料的制约，学术界以往对*为广泛思想背景层面的一般民众的信仰内涵的关注不够。随着秦汉时期作为实用手册性质的《日书》等数术文献的大批面世，为我们了解早期一般民众的知识、思想和信仰提供了可能。吕亚虎*的《秦汉社会民生信仰研究：以出土简帛文献为中心》从出土秦汉简帛文献资料入手，结合其他出土文字资料（如玺印、封泥、碑刻、玉石等）以及传世文献资料、民俗志史料等，从婚姻嫁娶、祈生孕育、死丧葬埋、裁衣佩饰、出行归往、疾病疗治、梦幻占禳、农事艺植等方面，对这一时期社会民生信仰的具体内容、信仰原理，以及对后世民俗文化的影响等问题做了较为系统的探讨，以期对一般读者了解秦汉时期的社会民生信仰文化有所裨益。

袁瑾著寿永明主编的《地域民间信仰与乡民艺术：以绍兴舜王巡会为个案/越文化研究丛书》讲述了：绍兴南部会稽山区的虞舜信仰十分兴盛，历目前形成了农历九月廿七舜王诞辰进香、巡会的传统，并伴有各种民间艺术表演，形成声势浩大的舞队，深受DANG*当地民众欢迎。作为神灵祭祀仪式的组成部分，民间艺术表演在产生、发展、艺术特征形成等诸多方面受到虞舜信仰的深刻影响。另一方面，民间表演在发展中也反映了艺术发展自身的规律，从而不断丰富着虞舜信仰的内涵与表现形式。以之为对象的调查与研究将为我们理解传统民间表演艺术在民众信仰生活框架内的生成、发展、演变提供十分有意义的案例。

《仪礼》是儒家典籍“九经”之一，共十七篇，其中《丧服》一篇与其他诸篇体例颇不同，主要讨论先秦丧服服叙和服制问题，文辞简约，内容繁复。本书在文献学研究的基础上，重启《仪礼》经学研究，力图摆脱以文献学代经学的研究取向。书中绘制有丧服服叙、变除图（表）共计68幅，每幅图后有作者对《丧服》经、记、传文所做释文和按语，深化了晚清以来的《仪礼》学和丧服学研究，是一部了解先秦礼制的大众读本，亦可作为工具书查阅。

本书为《周易》入门书，从易经、易传、易义、易理、易卦、易象、易爻、易辞、易流、易占等方面系统、全面地介绍了周易知识。行文简明流畅，将难读难懂的《周易》介绍得明白易懂，有助于一般读者了解《周易》，能够正确理解其理，明白其意，清楚其弊，旁及由此而延展出来的术数，并洞晓术数的内在机理与悔吝得失，由此增加一个观察社会、人生的视角，进而修心养性，化成人格，对未来的成长和发展有所裨益。

中国藏缅语民族的文化起源神话记录了藏缅语先民具有重大意义的制度、风俗以及各种技术发明的起源，为我们提供了一个了解、研究藏缅语民族文化的渠道。本书重点对藏缅语民族的图腾神话、死亡起源神话、洪水后人类再生神话、火起源神话以及谷种起源神话作了深入的分析。通过这样的研究，我们不仅能把握先民的宗教信仰、生命意识，也能比较细致地了解他们在物质技术方面的探索及其相应的观念。本书综合采用文学诠释学、比较神话学、母题分析法、结构主义神话学以及仪式学派、民俗学派的理论与方法，在研究中力求将“历史”“情境”“结构”这三者结合起来，使神话研究更具历史性、现实性、思想性。

在众多解读《道德经》的著作中，本书可谓别具一格。首先，它把《道德经》置于人类思想史的发展框架中进行分析考察；其次，它沿着《道德经》宇宙观与治理观的高度统一的路径，从老子充满诗性的哲学进入治理方略以及我们日常生活中诸多问题的深入探讨，让人真切领会老子的思想魅力，迅速掌握要义，并在日常生活中进行运用。第三，从“无为而治”的宇宙观、哲学观的，抵达无为而治具体操作的层面进行深入地分析，对今日任何企业机构的管理者或创业者，都极有指导作用。总之，此书是将老子思想的chao越性以及充满魅力的深刻性，用通俗易懂的方式娓娓道来，把《道德经》深刻的思想，进行了言之有理言之有物的现代性转换，让普通读者也会感到易知易行！

《守望精神家园》内容简介：儒家文化是中华文明的主流传统，五千年来为我们提供了精神信仰、伦理道德和政治哲学，并因此建构了中国人的精神家园。本书为作者关于儒学的学思小结，从生命信仰、伦理道德、社会政治等方面进行了深入思考，对建设良性的现代国家和长治久安的社会秩序，提供了有益的启示。

无论尊孔派还是反孔派，所尊与所反的，都不是真实的孔子。本书所要呈现的，是一个真实的孔子，进而才能正确地认识《论语》。由孔子及《论语》，而不是相反的顺序，无疑是正确的解读理路。夏传才先生对孔子及传统经典皆深有研究，功力深厚。本书回到原著本身，从文本诠释入手，分门别类全面讲《论语》，是正读《论语》；举重若轻地探讨了《论语》的诸多精要；澄清了近人对《论语》的若干误解；与艰涩的学院阐释和通俗的大众解读相比，本书朴实无华，深入浅出。

《禅说庄子》系列丛书，把庄子与禅宗一起讲，庄子思想与佛教思想交融在一起，互为映照，十分有趣。《庄子》共三十三篇，本丛书以篇为单位进行讲解，《禅说庄子：齐物论》为该系列收官之作。 “齐物论”和“逍遥游”一起构成庄子哲学思想体系的主体，但其重要性更甚“逍遥游”。“齐物论”是内篇的核心，也是《庄子》三十三篇的核心，是解庄的钥匙。不懂“齐物论”，《庄子》其他篇目也就无从下手。冯学成以深厚的佛学功底与深透的人生领悟发挥“齐物论”旨意，从形而下的万物不齐上升到形而上的万物齐一，齐彼此，齐是非，齐物我，齐生死。