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本书是已故南京大学教授毛起先生（1899-1961）遗著，作于1940年代，整理成书于1960年。毛起先生因好求甚解，而前人之说鲜有能与指示而使其豁然开悟者，故立意作注解说论语，使文从字顺，意义连贯，形成一家之言，

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本书为河南师范大学吕友仁教授三十年来关于经学研究的论文汇编，共分15类，收录文章43篇。其中多数文章此前已发表，此次收录时做了一定的修改与增补，另有数篇为首次发表。所收文章遍及群经，充分、全面地反映了作者多年来研究经学的心得与成果，特别是在五经正义、三礼研究及校勘方面，颇见功力。

《周瀚光文集（套装共5册）》是周瀚光自1980年代以来所有撰写文字的汇集，包括他独立撰写并出版的学术著作和科普著作，他主编著作中自己撰写的章节，参与编著的著作中他撰写的内容，他已经发表的和尚未发表的论文、教材、书评、提纲等各种文字，以及在各有关场合所做的讲座、报告、发言等等。此外，也收录了少量与学术无关的其他诗文。可以说，它是周瀚光对自己三十多年来教学研究工作的一个回顾和汇总，也是他对自己后半段人生的一个概括和小结。

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马一浮《老子注》：先生于佛学有极深的造诣，李叔同的出家和佛学信仰的建立就直接受马先生影响，熊十力的代表作《新唯识论》由马先生题签作序。但人们一般只关注马一浮先生的《泰和会语》《宜山会语》《复性书院讲录》《尔雅台答问》等论述儒学方面的著作，甚至不知马先生还以佛学注释过《老子》。　章太炎《齐物论释》：先生的*得意之作，自谓此书“一字千金”，“使庄生五千言，字字得解”，“千六百年未有等匹”。　杨仁山《经典发隐》：杨仁山居士对儒家《论语》《孟子》、道家《阴符经》《老子》《庄子》《列子》等六部经典中关键语段的“发隐”。作者契入这些经典的隐藏深意，从佛学的视角发前人所未发之义。尤其后四个“发隐”，作者视为平生*代表性的著述。　欧阳竟无《孔学杂著》：先生晚年本于佛学的心得，回过头来重新解读孔学，因而有“孔子真精神”的提出。书中，作者大力弘扬“狂狷中庸”，对治“乡愿中庸”，以期振作民族精神。另收入作者晚年两大定论之作《中庸传》《心经读》。

憨山大师注《道德经》，始于万历二十年（1592年），卒于万历三十四年（1606年），前后用功十年，“或经旬而得一语，或经年而得一章”，“每参究透澈，方落笔，苟有一字有疑而不通者，决不轻放”。实为学佛、学老者苦心而注，以期学佛者通达老子，“善自他宗”；学老者破除己见，“得离言之旨”。　憨山大师注《庄子内篇》，创意于约万历十六年（1588年），*终克成于万历四十八年（1620年），前后长达三十二年之久，堪称憨山后半生倾注心血的精心之作。大师自言：“庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。”　蕅益大师于清顺治四年（1647年），年四十九岁，述《四书蕅益解》。解《论语》曰“点睛”，开出世光明也；解《庸》《学》曰“直指”，谈不二心源也；解《孟子》曰“择乳”，饮其醇而存其水也。惜《孟子择乳》失传。　蕅益大师于明崇祯十四年（1641年），年四十三岁，始述《周易禅解》；清顺治二年（1645年），年四十七岁，撰《周易禅解》竟。大师自言：“吾所由解《易》者，无他，以禅入儒，务诱儒以知禅耳。”