吕柟（1479-1542），字仲木，号泾野，陕西高陵人，薛敬之弟子，为河东薛瑄之学在明代关中地区*重要的传人，也是继北宋张载之后关学发展的又一高峰。在思想方面，其以“尚行”为主，恪守程朱主敬穷理、知先行后之传，主张回归孔孟，“以仁为学”，并继承和发扬了关学读经重礼、躬行实践的学风。而他在山西、南京等地的讲学，对于推动当地讲学之风和传播关学起了较大作用。米文科著的《吕柟年谱》以《泾野先生文集》为基础，并参考其他相关著述和资料，细致地梳理了吕柟的生平行事、思想开展和讲学活动等。

《任继愈谈墨子与墨家》是任继愈先生关于墨子墨家研究的著作，该书从墨学的产生到成书，从历史故事深入到墨子在社会中的影响及其现实意义，详细分析综述了墨子以及墨经形成的认识论与自然观、逻辑思想及其历史地位，介绍了《墨经》对于后世科学的贡献。为读者展示了墨子及其《墨经》的文学魅力与哲学影响。

《任继愈谈魏晋玄学》是任继愈先生关于魏晋玄学、魏晋人物、魏晋社会思潮的作品。含《魏晋清谈的实质和影响》、《魏晋玄学中的社会政治思想和它的政治背景》、《魏晋玄学研究如何深入》、《论魏晋南北朝社会思潮的交融》等。此次出版，是任继愈先生论魏晋玄学、魏晋人物、魏晋社会思潮文章的初次结集。

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朱武安编著的《哲人的智慧：老子解读》是一部解读《老子》的通俗读物，旨在普及老子的哲学思想。全书按照老子的原有章节分为上下编共八十一章，每章包括原文、注释、解读三个板块，其中注释是对原文重点字词的解释，解读是对全章主旨的阐释。解读部分是作者*用力的地方，也颇有作者的一些个人心得，可资读者参考。

《道德经》，亦名《老子》，在诸子中诞生得 zui 早，堪称中国文化的奠基著作，上承上古文化奥义，下启百家哲学、美学诸类思考，历来为各代思想家所重视，抄本、版本众多，并产生了思想各异的多种注疏。其中，道教奉之为“众经之祖”，且形成了具有鲜明特色的注疏思想。

在漫长的历史长河中，先贤们在生活中总结提炼出许多短小精悍、能够启发人心智的名言佳句。它们揭示事物发展的规律，总结人生的宝贵经验，蕴含丰富的人生哲理，是我们每一个人为人处世、居官从政、治家劝学、待人接物、修身养性必备的宝典。经过几千年的积淀，这些名言佳句遍及修身、养性、为人、处世、立志、求学等领域，犹如人生路上的灯塔、路标，照耀着、指引着人们探求的方向。《中华圣贤经（典藏美绘本）》所汇选的内容句式整齐，易懂而不失古韵，帮助读者在含英咀华之际，更全面、更系统、更深入地汲取先人的智慧。

本书是国家社科基金重点项目的结项成果，综合运用了哲学、宗教学、历史学、心理学的方法及中外多种学科资料，以“仁爱”与“圣爱”为核心，逐层剖析和比较了儒家与基督教两种文化道德哲学的形成、特质、功能以及对于政治思想、文化传统的深层建构与影响。 儒家以血缘情感扩展建构宗法生活，其世界观为一个人生一个世界，因而其仁爱也就着力于此生一个生活世界的建设，爱的主要内容是从现实世界延展出的“生”的价值——崇尚生机、尊重生命、珍视生活。就爱的施行而言，儒家的仁爱从孝亲开始培养、生发，立爱自亲始，然后通过忠恕之道推己及人，追求内圣外王的实现以及历史中的不朽。基督教则明于神圣、世俗两个世界的区分，在信仰基础上组织了一种宗教生活，圣爱是上帝的诫命，其圣爱于是更加重视皈依上帝而获得的关怀的自由与灵魂的不朽。 儒耶两家都主张将自己的爱向外推广，所不同的是，儒家的仁爱是一种人人关系，因此有己所欲、己所不欲的两面思考；而基督教的圣爱是一种人—神—人关系，这就取消了己所不欲的思考向度，这是基督教传播过程中造成一些问题的内在症因。儒耶两家也都希望爱能够得到为广泛的实现，儒家希望终达成四海之内皆兄弟。